Duhovne misli Benedikta XVI. za praznik Gospodovega spremenjenja
Zelo mi je pri srcu to, da je bilo spremenjenje v osnovi izkušnja molitve (prim. Lk
9,28-29). Molitev doseže svoj vrhunec in zaradi tega postane vir notranje luči, ko
človekov duh pritrdi Božjemu, ko se obe volji zlivata tako, da postaneta skoraj eno.
Ko se je Jezus povzpel na goro, se je potopil v zrenje Očetovega načrta ljubezni,
ki ga je poslal na svet, da odreši človeštvo. Ob Jezusu sta se prikazala Elija in
Mojzes in s tem ponazorila, da je Sveto pismo skladno pri naznanilu skrivnosti njegove
velike noči, torej tega, da bo Kristus moral trpeti ter umreti in tako vstopiti v
svojo slavo (prim. Lk 24,26.46).
Luka ne govori o spremenjenju, pač pa opiše
to, kar se je zgodilo, preko dveh pojavov: Jezusovo obličje, ki se je spremenilo in
njegova obleka, ki je belo sijala ob navzočnosti Mojzesa in Elija, ki predstavljata
Postavo in Preroke. Tri učence, ki bili navzoči pri dogodku, je zajel spanec; to je
drža tistega, ki čeprav zre božja čuda, jih ne razume. Samo boj proti otrplosti je
omogočil Petru, Jakobu in Janezu videti Jezusovo slavo. Tedaj se je ritem dogajanja
pospešil. Medtem ko sta Mojzes in Elija odhajala od Učitelja, je Peter govoril in
med tem ko je govoril, je oblak s svojo senco zakril njega in druga učenca. To je
oblak, ki medtem ko zakriva, razodeva Božjo slavo, kakor se je to zgodilo potujočemu
ljudstvu v puščavi. Oči niso več mogle videti, ušesa pa so lahko zasližala glas, ki
je prišel iz oblaka: 'Ta je moj Sin, moj Izvoljenec, njega poslušajte' (Lk
9,35).
Po tem učenci niso več bili pred spremenjenim obličjem, ne pred belim
oblačilom, niti pred oblakom, ki razodeva božansko navzočnost. Pred njihovimi očmi
je bil 'Jezus sam' (v. 36). Jezus je sam pred svojim Očetom, medtem ko moli,
a je istočasno 'Jezus sam', vse to, kar je dano učencem in Cerkvi vseh časov
in to mora zadostovati za pot. Samo en glas je potrebno poslušati, samo za enim hoditi,
njim, ki bo s tem, ko se bo povzpel v Jeruzalem, podaril življene in nekega dne 'preobrazil
naše bedno telo, tako da ga bo naredil podobno telesu svojega veličastva' (Flp
3,21).
'Učenik, dobro je, da smo tukaj' (Lk 9,33), je izraz Petrove
zamaknjenosti, ki je pogosto podobna naši želji med Gospodovimi tolažbami. Toda spremenitev
nas spominja, da veselja, ki jih Bog seje v našem življenju, niso cilji, ampak so
luči, ki nam jih On podarja na zemeljskem romanju, da bo 'Jezus sam' naša Postava
in njegova Beseda merilo, ki vodi naše bivanje.