ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Быт 22, 1-19 В те дни: Бог искушал Авраама,
и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. Бог сказал: возьми сына твоего, единственного
твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа, и там принеси его во всесожжение
на одной из гор, о которой Я скажу тебе. Авраам встал рано утром, оседлал осла своего,
взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения,
и встав пошёл на место, о котором сказал ему Бог. На третий день Авраам возвёл очи
свои, и увидел то место издалека. И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь
с ослом; а я и сын пойдём туда и поклонимся, и возвратимся к вам. И взял Авраам дрова
для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли
оба вместе. И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал:
вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения? Авраам
сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе.
И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил
дрова, и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. И простёр
Авраам руку свою, и взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал
к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. Ангел сказал: не поднимай
руки твоей на отрока, и не делай над ним ничего; ибо теперь Я знаю, что боишься ты
Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня. И возвёл Авраам очи
свои, и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошёл,
взял овна, и принёс его во всесожжение вместо сына своего. И нарёк Авраам имя месту
тому: Ягве-ире. Посему и ныне говорится: на горе Ягве усмотрится. И вторично воззвал
к Аврааму Ангел Господень с неба, и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так
как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня:
то Я благословляя благословлю тебя, и умножая умножу семя твоё, как звёзды небесные
и как песок на берегу моря; и овладеет семя твоё городами врагов своих; и благословятся
в семени твоём все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего. И возвратился
Авраам к отрокам своим, и встали, и пошли вместе в Вирсавию; и жил Авраам в Вирсавии.
Толкование В ответ на такое требование Бога любой человек, наверное, взорвался бы от ярости,
назвав Его лжецом, не исполняющим Своих обещаний. Но Авраам молчит. За его молчанием
– бездонная пропасть уповающего послушания: Бог не может взять обратно Свое обещание,
поэтому Он сдержит слово. Путь Авраама к горе исполнен возвышенной красоты, в нем
одновременно присутствуют любовь и драма: Авраам – отец, сопровождающий сына к горе,
но он также священник, ведущий к алтарю указанную жертву. И, с тем просветленным «безумием»,
которое может дать только вера, Авраам имеет мужество сказать «На горе Бог усмотрит
Себе агнца». Если бы и мы научились говорить так, то, наверняка, мы бы жили гораздо
спокойнее. Ведь Он – наш щит и опора.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 9, 1-8 В
то время: Иисус, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город. И вот,
принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя веру их, Иисус сказал
расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои. При сем некоторые из книжников
сказали сами в себе: Он богохульствует. Иисус же, видя помышления их, сказал: для
чего вы мыслите худое в сердцах ваших? Ибо что легче сказать: «прощаются тебе грехи»,
или сказать: «встань и ходи»? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть
на земле прощать грехи, — тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою
и иди в дом твой. И он встал, взял постель свою и пошёл в дом свой. Народ же, видев
это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам.
Толкование Только тот, кто живет в глубоком общении с Богом, может понять, какой катастрофой
является грех, и почему Иисус, еще до того, как исцелить физически, прощает грехи
этому парализованному. Но даже нам легко понять смысл того, что делает Учитель. Никакие
физические недостатки не являются преградой для милости и справедливости Бога. Но
тот, кто живет во грехе, мертв для благодати, он живет в таком глубоком мраке, сквозь
который больше не может видеть Бога. Чтобы доказать это тем, кто порицал Его слова
и действия, Иисус исцеляет этого калеку не только духовно, но и физически. Но физическое
исцеление является лишь следствием более важного духовного исцеления: при виде этого
исцеления ангелы ликуют и радуются на небесах.