Zákon Ducha oslobodzuje, ale prináša aj pokušenie nenapredovať a počínať si nerozvážne
Nesmieme mať strach zo slobody, ktorú nám dáva Duch Svätý. Práve v tejto dobe sa musí
mať Cirkev na pozore pred dvoma pokušeniami: spiatočníctvom a tzv. mladíckou nerozvážnosťou.
Tejto téme sa pápež František venoval vo svojej homílii počas svätej omše v Dome sv.
Marty. Koncelebroval brazílsky kardinál João Braz de Aviz a zúčastnili sa na nej kňazi,
rehoľníci a laici z Kongregácie pre inštitúty zasväteného života a spoločnosti apoštolského
života, ako aj kardinál Bernard Agré.
Pápež František vychádzal v homílii z
Ježišových slov učeníkom: „Nemyslite si, že som prišiel zrušiť Zákon.“. Úryvok z evanjelia
nasleduje po Blahoslavenstvách, ktoré sú „vyjadrením nového zákona“, náročnejšieho
ako bol ten Mojžišov. Tento zákon je „plodom Zmluvy“ a bez nej mu nemožno porozumieť.
„Táto Zmluva, tento zákon je posvätný, pretože privádza ľudí k Bohu,“ tvrdí Svätý
Otec. Prirovnáva „zrelosť tohto zákona“ k „výhonku, ktorý vyklíči a rozkvitne“. Ježiš
„je vyjadrením zrelosti tohto zákona“. Ako pápež dodáva, Pavol hovorí o dvoch nepretržite
na seba nadväzujúcich časoch: medzi zákonom dejín a zákonom Ducha:
„Čas naplnenia
zákona, čas, v ktorom zákon dozreje: hovoríme o zákone Ducha. Napredovanie po tejto
ceste je tak trochu riskantné, ale je to jediný spôsob, ako dosiahnuť zrelosť a zanechať
obdobie nezrelosti. Na tejto ceste smerom k zrelosti zákona, ktorá prichádza spolu
s Ježišovým kázaním, je vždy strach, strach zo slobody, ktorú nám dáva Duch. Zákon
Ducha nás však oslobodí! Táto sloboda ale prináša aj strach, pretože máme strach,
že si popletieme slobodu Ducha s inou ľudskou slobodou.“
Zákon Ducha „nás vedie
na cestu neustáleho rozlišovania, aby sme plnili Božiu vôľu“ a toto v nás vyvoláva
strach. S týmto strachom sa ale spájajú dve pokušenia: prvým je krok späť, resp. keď
si povieme, že sme sa dostali k určitému bodu, ale ďalej sa už ísť nedá a ostaneme
stáť na mieste. Pápež František varuje, že ide o pokušenie zo strachu pred slobodou,
zo strachu z Ducha Svätého. Strach, kvôli ktorému chceme „radšej staviť na istotu“.
Ponúka príklad istého generálneho predstaveného, ktorý v tridsiatych rokoch zozbieral
pre svojich rehoľníkov všetky predpisy, ktoré boli proti charizme“. Urobil teda kus
práce, ale keď sa vybral do Ríma navštíviť benediktínskeho opáta, ten mu, keď počul,
čo urobil, povedal, že takto „zabil charizmu svojej kongregácie“, „zabil slobodu“,
pretože „táto charizma prinášala plody v slobode a on túto charizmu zadržal“:
„Toto
je pokušenie vrátiť sa späť, aby sme si boli istejší: ale plná istota je v Duchu Svätom,
ktorý ťa posúva napred, dáva ti túto dôveru – ako hovorí Pavol – a táto dôvera Duchu
je náročnejšia, pretože Ježiš nám hovorí: ,Veru hovorím vám: Kým sa nepominie nebo
a zem, nepominie sa ani jediná čiarka zo Zákona.‘ Je to náročnejšie! Ale nedáva nám
to tú ľudskú istotu. Nemôžeme kontrolovať Ducha Svätého, a to je ten problém! Toto
je pokušenie!“
Svätý Otec ale ďalej hovorí aj o pokušení tzv. mladíckej nerozvážnosti,
ktorá nás odvádza z cesty. Hľadieť na kultúru a nebyť od nej veľmi odtrhnutý:
„Zoberieme
si niečo odtiaľ, niečo od inam, hodnoty tej a tej kultúry... Chcú vytvoriť takýto
zákon? Napredovať s týmto zákonom. Ale chcú s ním skutočne napredovať? Myslia si,
rozšírme trochu cestu. Ale nakoniec, ako som už povedal, to nie je veľký pokrok.
Je to akoby mladícka nerozvážnosť: ako teenageri, ktorí chcú mať všetko s entuziazmom
a nakoniec? Pošmyknú sa... Je to ako keď je na ceste námraza, auto dostane šmyk a
skončí mimo cesty... Je to teda ďalšie pokušenie súčasnosti! My, v tejto chvíli dejín
Cirkvi, nemôžeme kráčať ani smerom späť, ani zísť z cesty!“
Cestou je podľa
Svätého Otca sloboda v Duchu Svätom, ktorý „nás oslobodzuje, v nepretržitom rozlišovaní
Božej vôle, aby sme kráčali napred touto cestou, bez návratu a bez zídenia z cesty“.
„Prosme Pána o milosť kráčať vpred, ktorú nám dáva Duch Svätý,“ uzavrel Svätý Otec
svoju homíliu. – mf –