СВЯЩЕННОЕ ПАСХАЛЬНОЕ ТРИДЕНСТВИЕ. 28 МАРТА, ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ. ВОСПОМИНАНИЕ ТАЙНОЙ ВЕЧЕРИ
Ближайшие три дня обычно называются “святыми”, потому что дают нам пережить главное
событие нашего Искупления; они вводят нас в самую суть христианства: в страсти, смерть
и воскресение Иисуса Христа. Эти дни составляют сердце и вершину всего литургического
года, как и всей жизни Церкви. Пасхальное Триденствие начинается с Вечерни
Великого Четверга и завершается Навечерием Пасхи. Оно представляет собой единое богослужение
пасхальной Тайны Христа, разделенное на три дня Великой Пятницы, Великой Субботы и
Торжества Светлого Христова Воскресения; Вечерню Великого Четверга можно считать Первой
Вечерней этого Торжества. Литургические богослужения построены как одна единая великая
литургия: Месса Воспоминания Тайной Вечери завершается не отпустом, а молчанием; литургическое
действо Великой Пятницы также начинается и завершается в молчании, без приветствия
и отпуста; и лишь торжественное Навечерие, начавшись в молчании, завершается отпустом.
Поэтому Пасхальное Триденствие составляет самое важное единое торжество
всего литургического года. В эти дни католическая Церковь призывает своих
верных исполнить общие предписания исповедаться в грехах по крайней мере один раз
в году и принять таинство Евхаристии хотя бы в Пасху, после таинственной Исповеди.
В эти особые дни решительно устремим свою жизнь к сознательному и убежденному
исполнению замыслов небесного Отца; скажем еще раз “да“ Божьей воле, как это сделал
Иисус Своей жертвой на Кресте. Впечатляющие обряды Великого Четверга и Великой Пятницы,
наполненное молитвой молчание Святой Субботы и торжественное пасхальное Навечерие
дают нам возможность глубже осознать смысл ценность нашего христианского призвания,
проистекающего из пасхальной Тайны, и практически воплотить его в верном следовании
за Христом во всех обстоятельствах, как делал Он, подарив нам жизнь ценою Своих страстей
и смерти. Да сопровождает нас на этом пути Пресвятая Дева, следовавшая в молчании
за Сыном Своим Иисусом до Голгофы, с глубокой скорбью разделяя Его жертву, участвуя
в тайне Искупления и став Матерью всех верующих (Ин 19,25-27). Вместе с Ней войдем
в Горницу, останемся у креста, будем бодрствовать у тела Христа, ожидая с надеждой
зари светлого дня Воскресения.
*****
В вечерней Мессе
Святого Четверга, называемой Мессой Воспоминания Тайной Вечери, Церковь празднует
память установления Евхаристии и служебного священства. Во время Тайной Вечери Иисус
оставляет Своим ученикам новую Заповедь любви. Одно из древнейших свидетельств о том,
что произошло на Вечере накануне страстей Господних, оставил св. Павел. «Господь Иисус
— пишет он в начале пятидесятых годов, основываясь на записях, полученных от близких
ко Господу людей — в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил
и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание»
(1 Кор 11,23-25). Слова, наполненные тайной, четко выражающие волю Христа: под видом
хлеба и вина Он присутствует в Евхаристии Своим принесенным в жертву телом и пролитой
кровью. Это жертва нового и окончательного завета, принесенная за всех людей, независимо
от их расы и культурной принадлежности. И для совершения этого таинственного обряда,
который Он вручает Церкви, как высшее доказательство Своей любви, Иисус поставил служителями
Своих учеников и тех, кто будут продолжать их служение на протяжении веков. Великий
Четверг является призывом воздавать благодарение Богу за высший дар Евхаристии, которому
мы должны поклоняться с живой верой и принимать с благоговением. Поэтому в этот день
после богослужения Церковь призывает бодрствовать перед Пресвятыми Дарами, вспоминая
тот скорбный час, который Иисус провел в одиночестве и молитве в Гефсиманском саду,
до того, как Его схватили и повели на смерть.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ
Исх 12, 1-8. 11-14 В те дни: И сказал Господь Моисею и Аарону в земле
Египетской, говоря: месяц сей да будет у вас началом месяцев; первым да будет он у
вас между месяцами года. Скажите всему обществу сынов Израилевых: в десятый день сего
месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство.
А если семейство так мало, что не съест агнца, то пусть возьмёт с соседом своим, ближайшим
к дому своему, по числу душ; по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца.
Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец,
или от коз. И пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть
заколет его всё собрание общества Израильского вечером. И пусть возьмут от крови его
и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его. Пусть
съедят мясо его в сию самую ночь, испечённое на огне; с пресным хлебом и с горькими
травами пусть съедят его. Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь
ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью; это Пасха
Господня. А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской, и поражу всякого первенца
в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу
суд. Я Господь. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу
кровь, и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать
землю Египетскую. И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу,
во все роды ваши; как установление вечное празднуйте его.
Толкование В этом первом чтении поражает желание сделать этот обряд вечным событием, которое
должны поддерживать все поколения, передавая его от отца к сыну. Это требование Бога
вызвано тем, что Пасха является для истории избранного народа поворотным пунктом:
она напоминает им, что они уже не рабы, а свободные люди, наделенные новым достоинством.
Для нас, христиан, Пасха имеет тот же смысл: оно напоминает нам, что прежде мы были
рабами греха, но кровью истинного Агнца мы были освобождены от него, и получили новое
достоинство. Поэтому сегодняшний день следует прожить с особой благодарностью: Евхаристии
является вечным знаком любви, которая продолжает освобождать и спасать.
ВТОРОЕ
ЧТЕНИЕ 1 Кор 11, 23-26 Братья: Я от Самого Господа принял то, что
и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив,
преломил и сказал: «приимите, вкусите, сие есть Тело Моё, за вас ломимое; сие творите
в Моё воспоминание». Также и чашу после вечери и сказал: «сия чаша есть новый завет
в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Моё воспоминание». Ибо всякий
раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе
Он придёт.
Толкование Не будем забывать о том, что Евхаристия
прочно связана с эсхатологическим измерением христианской жизни. Что это значит? Это
означает, что, когда мы совершаем это Таинство, выражающее смерть и воскресение Христа,
следует помнить также о том, что Иисус обещал Своим вернуться, перед тем, как вознестись
на небо. Почему бы не помнить эту истину, особенно в этот день? Она помогает нам понять,
что в будни и праздники Господь пребывает с нами, и напоминает о том, что в один прекрасный
день Он придет исполнить все наши ожидания.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 13, 1-15 Перед
праздником Пасхи Иисус, зная, что пришёл час Его перейти от мира сего к Отцу, явил
делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их. И во время вечери,
когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его, Иисус, зная,
что Отец всё отдал в руки Его, и что Он от Бога исшёл и к Богу отходит, встал с вечери,
снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу
и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. Подходит
к Симону Петру; и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал
ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Пётр говорит Ему:
не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со
Мною. Симон Пётр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову. Иисус
говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но
не все. Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты. Когда же умыл
им ноги и надел одежду Свою, то, возлёгши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал
вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то.
Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу.
Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам.
Толкование
В чем секрет личного успеха и счастья? Невероятно, но, – согласно Иисусу
– он заключается в одном единственном слове: служение. Это означает, что когда ты
готов пожертвовать чем-то своим, – временем, вниманием к другому человеку, жизненным
пространством, – не ожидая ничего взамен, твоя жизнь чудесным образом преображается.
Подобно жизни Иисуса, она становится Евхаристией, даром и благодарением. Возможно
ли, что все это делает нас счастливыми и довольными? Иисус призывает нас всего лишь
попробовать жить блаженствами, как сделали Его самые близкие друзья. Мы тоже можем
стать счастливыми, если действительно этого хотим.