Трудные вопросы. Выпуск 59. Как Церковь относится к браку между верующим и неверующим?

ВОПРОС:
Как Церковь относится к браку между верующим и неверующим?

ОТВЕТ:
Церковь допускает заключение брака между крещеной и некрещеной стороной, если некрещеная сторона уважает религиозный выбор крещеной. Такой брак допустим с определенными оговорками, на его заключение в Церкви следует получить особое разрешение у церковных властей. Это означает, что он допускается, но не поощряется.

Ведь для создания семьи недостаточно чувств, которые испытывают друг к другу влюбленные. Нужно серьезно задуматься над тем, каковы риски подобного союза: опыт показывает, что иногда брак между верующим, практикующим католиком и атеистом сталкивается с серьезными трудностями.

Сам этот факт непременно ведет к разделениям внутри семьи. Достаточно подумать о воскресном дне: одна сторона освящает его участием в Литургии, другая – нет.

Когда в таком браке появляются дети, неизбежно возникает вопрос об их воспитании. Часто один родитель желает воспитывать их в вере, а другой с этим не согласен. Один хочет взять их с собой на мессу, научить молитвам, молиться вместе с ними, другой – не желает этого или даже препятствует.

Трудности возникают с различными церковными предписаниями: например, с пятничный постом или Великим Постом.

Не говоря уже о таком важном аспекте брака, как супружеская жизнь согласно учительству Церкви. Серьезные проблемы возникают, например, если неверующая сторона желает применять контрацепцию, недопустимую для верующей стороны.
В семейной жизни очень важно разделять одни и те же идеалы и ценности: именно это должно стать солидной основой для удачного брака.

Разумеется, в жизни встречаются и счастливые браки между верующими и неверующими. Но, как правило, это счастье достигается большими трудами. К тому же неверующая сторона часто тоже приходит к вере, будучи захваченной примером жизни, полной света и высоких идеалов.

Добавим к сказанному две цитаты из «Руководства по душепопечению семьи» итальянского епископата, которые касаются межрелигиозных и смешанных и браков (то есть не только браков с неверующими, но и, например, даже брака между католиком и православной).

«Учитывая, что совершенный союз людей и вовлеченность всей их жизни в супружество достигаются легче, если супруги принадлежат к одному вероисповеданию, - и учитывая нормы канонического права, - заключающие брак … должны осознавать трудности, которые могут возникнуть в браке между людьми, не живущими в полном церковном общении.

В особенности следует уведомить супругов о различиях в содержании веры соответствующих конфессий, а также о том, что у них общего относительно брака, - так чтобы побудить их совершить бракосочетание в вере Христовой и созидать по-христиански супружеское и семейное единство, плодотворно участвуя в экуменическом пути.

Заключающие брак должны быть проинформированы о нормах канонического права и призваны уважать религиозные обязанности друг друга. Все это должно происходить в согласии с соответствующими общинами».

Как мы видим, даже двое верующих во Христа, но не разделяющих полностью вероучение, идут навстречу определенным рискам и трудностям. Во много раз больше этих рисков, когда одна из сторон – неверующая.

Вот выдержка из того же документа Итальянской епископской конференции о межрелигиозных браках:
«И в этих случаях, при всем признании ценности веры в Бога и исповедуемых религиозных принципов, при неизменном уважении норм канонического права, католики должны быть предупреждены о трудностях, навстречу которым они идут в выражении своей веры, в уважении убеждений друг друга, в воспитании детей.

Особое внимание следует уделять бракам между католиками и мусульманами: подобные браки не только растут численно, но они сталкиваются с трудностями, связанными с обычаями и традициями, менталитетом и исламскими законами о положении женщины по сравнению с мужчиной и о самой природе брака.

Поэтому необходимо заботиться о том, чтобы будущие супруги имели верное понимание брака, в особенности его моногамной и нерасторжимой природы. Необходимо убедиться, на основании представленных документов, в отсутствии других брачных уз, а также должна быть ясна роль женщины и ее права по отношению к детям.

Желательно изучить по этому случаю также законы о браке того государства, из которого происходит мусульманская сторона, и определить место, которое брачащиеся выберут для постоянного жительства. В просьбе о разрешении для заключения брака, которая должна быть представлена местному ординарию, необходимо учитывать все эти проблемные элементы, сообщая обо всех обстоятельствах, необходимых для принятия решения».


При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.