主日弥撒讲道(丙年常年期第五主日)

耶稣是渔人的渔夫

主内的兄弟姐妹：

耶稣与天主的关系是独一无二的；同样，耶稣的使命也是无人能替代的。唯有在耶稣内并借着耶稣，「上主恩慈之年」的奥迹才在「今天」应验。因此，我们也必须仅只针对耶稣作出我们生命的决定。耶稣是我们众人归向天主，获享救恩的唯一中保；只有耶稣才是渔人的渔夫。虽然如此，耶稣却愿意与某些各别的人分享他的使命，使他们也成为渔人的渔夫，向普世传报福音。在过去，不可见的天主召叫先知作祂的代言人；但从今以后，耶稣将拣选宗徒，不只派遣他们出去，更与他们一起宣扬他救恩的喜讯。

圣经很强调天主主动召叫先知，命令他们在具体的场合中履行宣讲的使命。在天主主动召叫先知的行动中，我们一方面认出先知的性格和为人，另一方面也看清天主的面貌。虽然先知和天主的对比总是那么的强烈、差异总是那么的巨大，但天主仍能按照自己的意愿、以自己的标准叫先知顺利完成使命。

在这主日的三篇读经中，我们听到三则圣召故事：依撒意亚先知、伯多禄和保禄的圣召故事。这三则圣召故事有几个共同的特点。第一点，圣召是由天主主动开始的。天主主动和自由地召叫人。天主依照祂自己的意愿和标准，任意选择祂所喜欢和认为合适的人。第二点，当天主召叫某人时，那人就立刻意识到自己与天主原来存在着如此强烈的对比，如此大的差距。天主是那么的崇高和神圣，而自己却是那么的不堪和罪恶深重。第三点：圣召是在对话中发展出来的，也就是说圣召有一个时间上的历史过程。圣召必须在与天主的亲身接触中逐步地成长。

天主为了自己的圣名，为了彰显自己的光荣，为叫「异民承认祂是上主」（则卅六22-23），而主动召叫人作祂的先知和宗徒。天主主动召叫的行动是不容忽视的，否则受召叫的人就将自大、自以为是。耶稣说过：「不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并派你们去结果实，去结常存的果实」（若十五16）。我们受天主召叫绝对不是因为我们比别人好、比别人能干或有更大的圣德。因为当天主召叫我们时，就如依撒意亚先知、伯多禄和保禄宗徒那样，我们马上就会意识到自己罪恶深重，实在当不起天主的召叫。依撒意亚说：「我有祸了！我完了！因为我是个唇舌不洁的人，住在唇舌不洁的人民中间！」（依六5）保禄自认说：「我原是宗徒中最小的一个，不配称为宗徒，因为我迫害过天主的教会」（格前十五9）。伯多禄更跪伏在耶稣膝前说：「主，请祢离开我！因为我是个罪人」（路五8）。面对天主神圣光荣的显现，人不得不承认自己的渺小不堪，并因而对天主产生一种敬畏之情、侍奉之情。教宗本笃十六世在最近一次周三接见活动的要理讲授中，就把人对天主的敬畏之情归纳成一条信德之路，他说：「在信德中生活就是要承认天主的伟大，接纳我们的渺小、我们受造物的状况，这样才能使我们变得真正伟大。」

这时，圣召过程中的对话就显得更加重要和真实了。在这对话的过程中，天主让我们强烈和深刻地体验到祂的宽宥，提升我们的尊严，并且给予我们极大的肯定。天主对依撒意亚先知说：「你看，这炭接触了你的口唇，你的邪恶已经消除，你的罪孽已获赦免！」（依六7）耶稣对伯多禄说：「不要害怕！从今以后，你要做渔人的渔夫！」（路五10）保禄更坦诚地说：「我成为今日的我是因为天主的恩宠」（格前十五10a）。这种完全被宽恕和受肯定的经验能改变人的情懆，使他们对天主的敬畏和侍奉之情付诸行动，慷慨地接受天主的派遣。因此，依撒意亚先知爽快地答说：「我在这里，请派遣我！」（依六8）伯多禄立刻舍弃一切，跟随了耶稣；而保禄则回顾自己的福传工作说：「天主赐给我的恩宠没有落空，我比众人更劳碌；其实不是我，而是天主的恩宠偕同我做的」（格前十五10b）

这种在圣召中被宽恕的经验也是一种爱和被爱的经验。耶稣就曾引用了爱的比喻，清楚地解说这圣召的经验：「那多得赦免的，会爱得多；那少得赦免的，会爱得少」（路七47）。天主已经召叫和拣选了我们每一个人，赐给我们作先知和宗徒的不同职务，要我们组成先知和宗徒的团体，去履行宣讲福音的使命，成为「渔人的渔夫」。我们的任务就是在我们的日常生活中把这真正的爱活现出来，让别人看出我们都是已经被天主召叫和赦免的人，并在我们每一个人的生活冈位上结出果实，结出常存的果实。

这主日恰好是春节、农历新年。让我们在这新春时节立定志向回应天主的召叫，以勇气和毅力作基督的先知和宗徒。愿天主降福我们在新的一年能活出受召叫后崭新的好生活。愿天主祝福我们在新的一年常能享受祂无限的恩宠和保佑。

恭贺大家新年好、新春快乐！ 阿们。

～ 张德福神父 ～