Sveti je Otac na današnjoj općoj audijenciji u katehezi nastavio govoriti o Vjerovanju
u kojem se, nakon ispovijedanja Božje svemoći, priznaje da je Bog stvorio nebo i zemlju,
preuzimajući izrijek kojim započinje Sveto pismo: „U početku stvori Bog nebo i zemlju“.
Bog je počelo svih stvari a u ljepoti stvaranja očituje se svemoć Boga Oca koji ljubi
sve stvoreno – istaknuo je Benedikt XVI. U stvorenom dakle možemo spoznati i priznati
Božju svemoć i dobrotu, a stvoreno je dakle poziv našoj vjeri da Boga naviještamo
kao Stvoritelja. Vjerom – piše autor Poslanice Hebrejima – doznajemo da je svijet
stvoren Božjom riječju, vidljivo je proizvedeno od nevidljivoga (Heb 11,3). Po vjeri
dakle možemo otkriti tragove nevidljivoga u stvorenome svijetu. Vjernik može čitati
veliku knjigu prirode i shvati njezin govor. Svemir govori o Bogu, ali je potrebna
Božja objava iz koje se rađa vjera po kojoj čovjek spoznaje zbilju Boga kao Stvoritelja
i Oca – ustvrdio je Papa dodajući da čovjek u Svetom pismu može otkriti ključ za shvaćanje
svijeta. Govoreći pak o biblijskom opisu stvaranja, Papa je rekao da Sveto pismo
nije priručnik za prirodne znanosti, nego želi objaviti pravu i duboku istinu o svijetu.
Knjiga postanka objavljuje da svijet nije skup međusobno suprotstavljenih sila, nego
mu je počelo i stabilnost u Logosu, vječnom Božjem razumu. Postoji plan o svijetu
ustanovljen po tom Razumu, po Duhu Stvoritelju. Vjera u Božji plan osvjetljava svaki
vidik postojanja i daje snagu da se s povjerenjem i nadom pristupi svim životnim problemima
– kazao je Papa, a potom se osvrnuo na vrhunac svega stvorenoga: muškarca i ženu. Muškarac
i žena, jedino je ljudsko biće sposobno spoznati i ljubiti svojega Stvoritelja. Promatrajući
nebesa psalmist se pita: „Gledam ti nebesa, djelo prstiju tvojih, mjesec i zvijezde
što ih učvrsti – pa što je čovjek da ga se spominješ, sin čovječji da se o njemu skrbiš“
(8,4-5). Ljudsko biće, koje je Bog iz ljubavi stvorio, neznatno je pred cijelim svemirom,
a mi gledajući neizmjernost svemira možemo osjetiti svoju malenost. U ljudskom biću
se nalazi taj paradoks da malenost i neznatnost žive s velebnošću koju je vječna ljubav
Božja stvorila za čovjeka – kazao je Papa podsjećajući da nam Knjiga postanka pomaže
spoznati Božji plan o čovjeku. U Knjizi postanka prije svega se tvrdi da je čovjek
stvoren od zemlje, a to znači da nismo Bog, da se nismo sami stvorili, znači da smo
zemlja koju je Bog oplemenio. Svi su dakle ljudi prah, bez obzira na kulturu i povijest
i na socijalne razlike; sve je ljude od iste zemlje oblikovao Bog. Bog je u ljudsko
tijelo, oblikovano od zemlje, udahnuo život. Stvorio je čovjeka na svoju sliku i priliku,
veli Sveto Pismo. Svi dakle u sebi nosimo životni dah Božji, a svaki je život, veli
Sveto pismo, pod Božjom posebnom zaštitom. To je najveći razlog nepovrjedivosti ljudskoga
dostojanstva. Biti na sliku i priliku Božju znači da čovjek nije zatvoren u sebe,
nego je u odnosu s Bogom – ustvrdio je Benedikt XVI. Osvrnuvši ne na biblijski
opis vrta, rekao je da su važne dvije slike: vrt sa stablom spoznaje dobra i zla te
zmija. Vrt je dokaz da Bog nije postavio čovjeka u džunglu, nego u uređenu sredinu,
stoga čovjek mora priznati da mu je prirodu podario Gospodin da s njom upravlja. Zmija
je u Svetom pismu simbol napasti i grijeha. Zmija potiče sumnju da čovjeku savez s
Bogom oduzima slobodu i sve što mu je najljepše u životu, te da je ovisnost o stvoriteljskoj
Božjoj ljubavi teret kojeg se čovjek treba osloboditi ako želi biti kao Bog – ustvrdio
je Papa dodajući: Ali ako se poremeti ispravan odnos s Bogom, onda se i svi drugi
odnosi iskrivljuju, drugi pak biva suparnik i opasnost. Adam, nakon popuštanja napasti,
optužuje Evu, oboje se skrivaju od pogleda Božjeg, svijet više nije vrt za skladan
život, nego mjesto zloporabe i skrivenih opasnosti. Zavist i mržnja ulaze u ljudsko
srce, a primjer je Kajin koji ubija svojega brata. Suprotstavljajući se Stvoritelju,
čovjek se zapravo suprotstavlja sebi, niječe svoje počelo i istinu o sebi, a zlo ulazi
u svijet – objasnio je Papa, a potom je istaknuo još jednu pouku iz Knjige stvaranja. Grijeh
rađa grijeh, a svi su grijesi međusobno povezani, stoga i govorimo o onome što nazivamo
istočni grijeh. Što znači ta teško shvatljiva zbilja? Prije svega valja istaknuti
da čovjek nije zatvoren u sebe, nitko ne živi samo za sebe i po sebi. Život primamo
od drugoga, i ne samo po rođenju nego i svaki dan. Ljudsko se biće ostvaruje u odnosu
s drugima i preko drugoga, u ljubavnom odnosu s Bogom i s drugima. Grijeh se sastoji
u narušavanju i uništavanju odnosa s Bogom, kada čovjek želi zauzeti mjesto Božje.
Katekizam veli da je čovjek grijehom „sebe izabrao nasuprot Boga, protiv zahtjeva
svoga položaja kao stvorenja, a otud i protiv svoga vlastitog dobra (br.398). Narušavajući
temeljni odnos, poljuljani su ili uništeni svi drugi odnosi, grijeh narušava sve –
ustvrdio je Sveti Otac dodajući: Ako je u samom početku narušena odnosna struktura
čovječanstva, onda se svaki čovjek rađa u poremećenom svijetu, dolazi na svijet s
naslijeđenim grijehom od Adama. Čovjek se svojim silama ne može izbaviti iz grješnoga
stanja, ne može se iskupiti, jedino Stvoritelj može uspostaviti prvotno stanje, ispravan
odnos između Stvoritelja i stvorenja. To se zbiva u Isus Kristu, koji se nasuprot
prvom Adamu, nije ljubomorno držao svoje jednakosti s Bogom, nego se nje lišio uzevši
narav sluge i postavši sličan ljudima, ponizio je samoga sebe postavši poslušan do
smrti, i to do smrti na križu, veli sveti Pavao u Poslanici Filipljanima. Suprotno
dakle onomu što je učinio prvi Adam – ustvrdio je Papa zaključujući katehezu: Draga
braćo i sestre, živjeti po vjeri znači priznati Božju veličinu i prihvatiti svoju
malenost, priznati svoje granice prepuštajući Bogu da nas ispuni svojom ljubavlju.
Zlo, sa svojim teretom boli i trpljenja, jest tajna koju osvjetljava svjetlo vjere,
a vjera nam jamči da možemo biti oslobođeni od zla – zaključio je Benedikt XVI.