24 ЯНВАРЯ. Св. Франциск Сальский, епископ и учитель Церкви
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Евр 7, 25 — 8, 6 Братья: Иисус может всегда
спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделённый
от грешников и превознесённый выше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те
первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа; ибо
Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого. Ибо закон поставляет первосвященниками
человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки
совершенного. Главное же в том, о чём говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника,
Который воссел одесную престола величия на небесах и есть священнодействователь святилища
и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек. Всякий первосвященник поставляется
для приношения даров и жертв; а потому нужно было, чтобы и Сей также имел, что принести.
Если бы Он оставался на земле, то не был бы и священником; потому что здесь такие
священники, которые по закону приносят дары, которые служат образу и тени небесного,
как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: «смотри», сказано,
«сделай всё по образу, показанному тебе на горе». Но Сей Первосвященник получил служение
тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утверждён на лучших обетованиях.
Толкование Автор Послания к евреям настаивает на том, что Иисус есть высший Первосвященник,
сильный посредник между нами и Отцом, поскольку соединяет в Себе предложение, предлагающего
и жертву. В самом деле, Он предлагает не что-то, как делают все священники, но Самого
Себя, Свою жизнь и кровь ради людей. Кроме того, Он Сам совершает эту жертву на алтаре
креста: поэтому, войдя раз и навсегда в небесное святилище и облекшись священством,
Он навечно есть наш посредник и ходатай перед Отцом. В древнем Израиле лишь первосвященник
мог входить в святое святых храма, где хранился ковчег завета, то есть, само присутствие
Бога: благодаря Иисусу, единственному истинному Первосвященнику, Который продолжает
ходатайствовать о нас, каждый искупленный, то есть, каждый человек может теперь иметь
доступ к Отцу, восставленный в своем сыновнем достоинстве. В этом “благая весть” Евангелия.
Это и есть суть нашей веры.
ЕВАНГЕЛИЕ Мк 3, 7-12 В
то время: Иисус с учениками Своими удалился к морю; и за Ним последовало множество
народа из Галилеи, Иудеи, Иерусалима, Идумеи и из-за Иордана. И живущие в окрестностях
Тира и Сидона, услышав, что Он делал, шли к Нему в великом множестве. И сказал ученикам
Своим, чтобы готова была для Него лодка, по причине многолюдства, дабы не теснили
Его. Ибо многих Он исцелил, так что имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться
Его. И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты — Сын Божий.
Но Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным.
Толкование В этом отрывке евангелист Марк подчеркивает чудотворную силу Иисуса, которую
ощутили на себе как верные избранного народа, так и те, кто жил в соседних землях,
считавшихся языческими. Естественно, сразу возникает вопрос: в чем истинная причина
того, что эти люди ищут Иисуса? Кто из них действительно понял, что эта сила Христа
является знаком окончательного пришествия Царства Божия? К сожалению, есть основания
думать, что многие из них довольствовались чудесами Иисуса и не нуждались в Его послании.
Даже сегодня, как это ни прискорбно, многие христиане ищут Господа за Его чудеса,
и не открывают сердца, чтобы слушать и исполнять Его слово жизни.