Vysielanie pre gréckokatolíkov: 5. výročie metropolitnej cirkvi sui iuris na
Slovensku
Autorom príspevku je
Mons. Cyril Vasiľ SJ, sekretár Kongregácie pre východné cirkvi:
O niekoľko
dní si pripomenieme piate výročie pozdvihnutia gréckokatolíckej cirkvi na Slovensku
na metropolitnú úroveň. Pápež Benedikt XVI. 30. januára 2008 totiž súčasne zriadil
bratislavské gréckokatolícke biskupstvo, povýšil dovtedajší košický apoštolský exarchát
na eparchiu a prešovskú eparchiu na metropolitnú arcieparchiu. Po dlhom vývoji tak
slovenská gréckokatolícka cirkev dosiahla stupeň metropolitnej cirkvi sui iuris, tak
ako ho predvída štruktúra východných katolíckych cirkví kodifikovaná v Kódexe kánonov
východných cirkví. V súčasnosti existujú na svete tri východné cirkvi, ktoré sú
na metropolitnom stupni hierarchického vývoja – okrem našej prešovskej metropolitnej
cirkvi je to metropolitná cirkev ruténskej tradície v Pittsburgu a etiópska cirkev
v Etiópii a Eritrei s centrom v Adis Abebe. Ďalšie riadne hierarchické stupne východných
katolíckych cirkví sú cirkvi vrchného arcibiskupstva a cirkvi patriarchálne. V súčasnosti
máme na úrovni vrchného arcibiskupstva štyri cirkvi sui iuris – ukrajinskú,
sýrsko-malabarskú, sýrsko-malankarskú a rumunskú. Na úrovni patriarchálnom máme šesť
katolíckych východných cirkví – koptskú, melchitskú, sýrsku, maronitskú, chaldejskú
a arménsku.
Existencia rozličných východných cirkví niekedy predstavuje
problém, alebo vyvoláva otázky o dôvodoch a zmysle tejto rôznorodosti v Cirkvi. Nebolo
by všetko jednoduchšie, keby bola celá Katolícka cirkev jednoliata, riadila sa rovnakými
zákonmi a rovnakou liturgiou? Odkiaľ sa vzali tieto rôzne obrady, zákony, liturgie
a cirkevné štruktúry? Je to náhoda, výsledok historického vývoja, politických vplyvov,
či etnickej vyhranenosti niektorých skupín, alebo je za tým všetkým nejaký iný dôvod
a Boží plán? Magistérium Katolíckej cirkvi na tieto otázky odpovedá v koncilovej konštitúcii
Lumen Gentium takto: „Riadením Božej prozreteľnosti sa stalo, že rôzne
cirkvi, ktoré založili apoštoli a ich nástupcovia na rozličných miestach, sa postupom
času zoskupovali do rozmanitých organicky spojených celkov (...) Niektoré z nich,
najmä starodávne patriarchálne cirkvi, akoby matky vo viere, zrodili iné – dcérske
partikulárne cirkvi, (...). Táto rozmanitosť miestnych cirkví, smerujúca k jednote,
jasnejšie dokazuje katolíckosť nerozdelenej Cirkvi.“ Pre niekoho môže existencia
východných cirkví predstavovať len akúsi folklórnu zvláštnosť, či zbytočné komplikovanie
jednotnosti Katolíckej cirkvi. Takýto názor ale nezodpovedá učeniu samotnej Katolíckej
cirkvi. Táto vo svojich najslávnostnejších oficiálnych dokumentoch, publikovaných
na II. Vatikánskom koncile (OE 5) totiž vyhlasuje, že „dejiny, tradícia a mnohé
cirkevné ustanovizne zreteľne dosvedčujú, ako veľmi sa východné cirkvi zaslúžili o
celú všeobecnú Cirkev. Preto tento posvätný koncil nielenže zahŕňa ich duchovné dedičstvo
náležitou úctou a zaslúženou chválou, ale ho aj pokladá za nepochybné dedičstvo celej
Kristovej Cirkvi. A tak slávnostne vyhlasuje, že východné cirkvi majú rovnaké právo
a povinnosť ako západné cirkvi riadiť sa podľa svojich vlastných ustanovení, lebo
ich odporúča úctyhodná starobylosť a lepšie vyhovujú povahe ich veriacich, ako aj
účinnejšie zabezpečujú dobro ich duší.“ Keď hovoríme o metropolitnej cirkvi
sui iuris je potrebné pripomenúť, čo sa týka jej štruktúry, organizácie a fungovania,
ako aj úlohy metropolitu, ktorý tejto cirkvi predsedá, že takáto cirkev sa nedá porovnávať
s rímskokatolíckou cirkevnou provinciou, či úradom arcibiskupa metropolitu, ktorý
stojí na čele rímskokatolíckeho arcibiskupstva. Nemožnosť takéhoto porovnania vyplýva
z viacerých príčin – pričom hlavný dôvod je ten, že obe tieto cirkevnoprávne inštitúty
patria do iných kategórií a sú riadené inými právnymi normami.
Východná cirkev
sui iuris má svoju hlavu na miestnej úrovni – teda biskupa, metropolitu, vrchného
arcibiskupa, alebo patriarchu, ktorý tejto cirkvi predsedá a ktorý ju reprezentuje
a tento biskup je pre túto cirkev aj prostredníkom a garantom jednoty so Svätým otcom,
ako viditeľnou hlavou univerzálnej Katolíckej cirkvi. Latinská, rímskokatolícka cirkev,
aj keď sa vnútorne člení na metropolie, či arcibiskupstvá, a jednotliví biskupi sa
združujú do tzv. biskupských konferencií, predsa tieto jej štruktúry a orgány majú
len prakticko-organizačný význam, a všetky arcibiskupstvá a biskupstvá spolu vytvárajú
rímsko-katolícku cirkev. V skutočnosti sa naša Katolícka cirkev teda skladá z rímsko-katolíckej
cirkvi, ktorá nasleduje latinský obrad, či už v jeho rímskej, alebo ambroziánskej,
alebo mozarabskej forme a ďalších 22 východných katolíckych cirkví, ktoré sa pridŕžajú
jednej z piatich hlavných obradových tradícií, rozdelených do viacerých miestnych
„obradov“. Je zrejmé, že rímskokatolícka cirkev združuje absolútnu väčšinu katolíkov
a že všetky východné katolícke cirkvi spolu predstavujú štatisticky zanedbateľnú
menšinu.
Štatistika, či počet veriacich ale nie je v Cirkvi jediným kritériom.
Ako učí v tejto veci II. Vatikánsky koncil (OE 2-3) medzi partikulárnymi cirkvami,
alebo obradmi „jestvuje obdivuhodné spoločenstvo, takže rozmanitosť v Cirkvi nielenže
nie je na škodu jej jednote, ale skôr ju robí viditeľnejšou. Katolícka cirkev chce,
aby zostali neporušené tradície každej partikulárnej cirkvi alebo obradu a zároveň
sa usiluje prispôsobiť svoj spôsob správy rozmanitým časovým a miestnym potrebám.
Tieto partikulárne cirkvi – tak východné, ako aj západné –, hoci sa medzi sebou čiastočne
rozlišujú obradmi, čiže liturgiou, cirkevnou disciplínou a duchovným dedičstvom, predsa
sú tým istým spôsobom zverené pastierskemu vedeniu rímskeho veľkňaza, ktorý je z Božej
vôle nástupcom blahoslaveného Petra v primáte nad celou všeobecnou Cirkvou. Preto
partikulárne cirkvi sú si rovné čo do vážnosti, takže ani jedna z nich nemá prednosť
pred inými pre svoj obrad a všetky majú tie isté práva i tie isté povinnosti, aj čo
sa týka ohlasovania evanjelia po celom svete (porov. Mk 16, 15), pod vedením rímskeho
veľkňaza.“
Metropolitná cirkev zjednocuje eparchie, duchovenstvo, rehoľníkov
a ostatných veriacich osobitnej cirkvi sui iuris, ktorá vlastní osobitné liturgické,
teologické, duchovné a disciplinárne dedičstvo. Súhrn týchto faktorov nazývame zjednodušene
slovom „obrad“ – pričom obrad tej-ktorej miestnej cirkvi môže byť súčasťou širšej
obradovej skupiny, či tradície, spoločnej viacerým cirkvám sui iuris. Tak môžeme povedať,
že gréckokatolícka cirkev na Slovensku má svoj vlastný obrad, ktorý je výsledkom cyrilo-metodského
dedičstva – ale súčasne je tento obrad aj vyjadrením byzantskej tradície, ktorú s
nami zdieľajú aj iné cirkvi sui iuris. Hlavou metropolitnej cirkvi je metropolita,
ktorého menuje pápež. Metropolita na území metropolitnej cirkvi a v rámci predpisov
ustanovených cirkevným právom vykonáva právomoc nad biskupmi, kňazmi, rehoľníkmi a
ostatnými veriacimi. Pri výkone tejto moci mu pomáha kolektívny riadiaci orgán – ktorý
sa volá Rada hierarchov. Jej členmi sú všetci biskupi, ktorý vykonávajú úrad v tejto
cirkvi, ale aj prípadní pomocní a emeritní biskupi. Metropolita zvoláva túto radu
v pravidelných intervaloch a mimo nich vtedy, keď sa vyskytne potreba riešiť také
cirkevnoprávne otázky, ktoré patria do jej kompetencie. Rada rozhoduje väčšinou hlasov
– všetci jej členovia sú si teda pri hlasovaní rovní, bez ohľadu na ich postavenie
v štruktúre cirkvi. Rada hierachov je tak zákonodarným orgánom metropolitnej cirkvi,
má kompetencie týkajúce sa liturgie, tvorby partikulárneho práva, navrhovania kandidátov
na úrad biskupa a ďalšie kompetencie potrebné pre riadenie života metropolitnej cirkvi.
Pri piatom výročí pozdvihnutia gréckokatolíckej cirkvi na Slovensku na metropolitnú
cirkev sui iuris vyprosujeme pre našich biskupov hojnosť Božích darov a duchovnej
jednoty pri spoločnom riadení cirkvi prostredníctvom Rady hierarchov a všetkým veriacim
veľa radosti a vytrvalosti pri zachovávaní a rozvíjaní toho duchovného dedičstva,
ktoré reprezentuje naša gréckokatolícka cirkev, ako živá, integrálna a pritom špecifická
súčasť Katolíckej cirkvi.