主日弥撒讲道（丙年常年期第二主日)

越过常年期华丽的门槛

主内的兄弟姐妹：

教会礼仪庆典的读经编排有自己的一套系统。这套编排系统为的是帮助我们更稳健地踏入生命的领域，好使我们能在教会内一同跟随耶稣，与耶稣一同生活、一同庆祝生命。在这丙年的礼仪年，礼仪的读经编排以《路加福音》为主轴，再以旧约和新约的读经来衬托出每个主日福音的主题。可是，为了让我们更认识《路加福音》的耶稣基督，丙年礼仪庆典也选读了《玛窦福音》和《若望福音》的一些章节。如此，我们就能完整、且亲身地体验耶稣基督的救恩奥迹，「因救主耶稣基督的恩宠成义，成为永生的继承人」（铎三5-7）。

上个主日，主耶稣受洗庆日是圣诞期的结束和常年期的开始，所以是一个承前启后的主日。福音选自《路加福音》，据圣史路加的叙述，耶稣在受洗时，天开了，天主向人确证耶稣是祂的爱子。这位天主子耶稣开启了末世的时代，也就是天主决定性救恩的时代。他马上就要离开隐密的生活走进公开的生活，在人们日常的生活中显示自己是「厄玛奴耳」、「天主与我们同在」，让人从此能直接地接触天主，与天主建立亲密的关系，享受天主的福乐。

这个主日，常年期第二主日是常年期的门槛，而且是装饰华丽的门槛。我们在这里受到热情的款待，预先品尝耶稣基督将带给我们的恩惠，大致展望未来生命的富饶。常年期第二主日的福音每年都选自《若望福音》。今年丙年，我们享见耶稣所行的第一个神迹：在加纳的婚宴中把水变成酒，而且是大量的上上等好酒。《若望福音》称耶稣行神迹的行动为「耶稣显示自己的光荣」（若二11），明确地给我们指出，耶稣的光荣就是人人得享幸福喜乐，而且是积极、有所行动的幸福喜乐。

在众多圣经引用的图像中，婚姻占有特殊的地位。婚姻体现由天主制定的结合，生命与命运连系的盟约。这盟约要求忠贞、相互的信任、相互的给予。在天主与人的结合中，天主自称是新郎，人是新娘。天主主动向人表示爱情，而人则自由地回应天主的爱。这种爱的表示和爱的回应产生一个永不破裂的结合，因为天主从不向人收回祂的爱，即使人对天主不忠，天主还是对人忠实到底。因此，在以色列子民的历史中，人常对天主不忠，先知们引用通奸、卖淫、背弃等字眼来指责他们，但同时也强调天主要与人重新立约，重新宠爱他们，重新将他们当作配偶。

这就是本主日取自《依撒意亚先知书》的读经一的信仰背景。它清楚表明天主主动打破缄默，主动为了耶路撒冷不停歇地劳作。耶路撒冷原是天主子民的总称，在耶稣来临后，完全超越先知们的想象，天主子民已无限量地包括了世界万民，所有相信耶稣的人。天主亲口给耶路撒冷起一个新的名字（依六二2），也就是重新赐给她一个新的身份，使她成为一个新城市，因为天主已经宽恕了她的过犯，因为上主喜爱她。从此，她将成为「正义的城市，忠贞的城邑」（依一26）、「上主的城，以色列圣者的熙雍」（依六十14）、「可爱的和已婚的」（依六二4）、「蒙爱的，不被弃的城」（依六二12）。这一切都是上主恩慈的所作所为，在我们眼中神妙莫测（谷十二11；咏一一八23）。

耶稣在加纳婚宴所行的神迹是一个标记，圣史若望强调那是「第一个」或「开始」的标记。「第一个」或「开始」的标记意味着耶稣还会继续行另外一系列的神迹标记，完整地给我们标示出他来到世界的涵义，显示他的光荣。在《若望福音》中，耶稣的「时刻」一直都是为承行天主的旨意和实现天主的计划。耶稣的时刻就是耶稣「逾越奥迹」的时刻。在耶稣行第一个神迹标记时，他的「时刻还没到」（若二4），但他的门徒们已经开始信从了他。圣史若望藉此邀请我们从这个最初「时刻还没到」的标记起，直到「时辰来到了」（若十七1）的受难前夕，到最终在十字架上时辰「完成了」（若十九30）的标记止，全面整体地注视耶稣所行的一切神迹标记，并与耶稣门徒们一起从开始相信耶稣的信仰（若二4）走向完全相信耶稣的信仰（若十九35）。

在这一个信仰的旅程中，圣史若望特别要我们以圣母玛利亚作为我们信德的模范，也要我们祈求圣母玛利亚作我们信德的中保。圣母在耶稣行第一个神迹标记时在场，绝非一件偶然的事情。其实，圣史若望叙述耶稣行第一个神迹标记的第一句话就是：「在加里肋亚加纳有婚宴，耶稣的母亲在那里」（若二1）。我们可以理解圣母之所以在场，是因为圣母在那婚宴中帮忙，所以「耶稣和他的门徒也被邀请参加婚宴」（若二2）。这样一来，整个神迹的叙述就显得很有条理了。因为圣母在那婚宴中用心和细心地帮忙，所以她最先发现婚宴的「酒缺了」（若二3），并且她还在宴席的总管发现婚宴酒缺之前，就先对耶稣说：「他们没有酒了」（若二3）。从圣母与耶稣的对话中，我们可以深刻地感觉到他们母子之间亲密的关系。圣母认识耶稣，知道他的为人；耶稣也认识圣母，马上明白圣母的意思。「他们没有酒了」不是一句闲话，而是一个要求：「他们没有酒了，所以帮帮他们解决这个困窘。」圣母一旦作了这个要求，就完全肯定耶稣不会违背她的意思。这就是圣母的信德！

在整部《若望福音》中，圣母只两次出场。除了在加纳的婚宴外，另一次就在耶稣的十字架旁（若十九25-26），也就是在耶稣开始显示他的光荣和耶稣完成显示他的光荣的时候。圣母两次出场都负起作母亲的角色，不只是耶稣的母亲，也是我们众人的母亲。圣母在这两个端点的出场，在文学的用法上也说明圣母无时无刻地参与耶稣的救恩工程，全程地作我们信德的中保，为我们求得信德的恩宠。圣母因她对我们无微不致的关爱，不但为我们开启耶稣显示光荣的时刻，也与我们一起展望耶稣实现圆满救恩的时刻。

如此，丙年礼仪年就在这一个主日，邀请我们与圣母一同越过常年期装饰华丽的门槛，在日常生活中以信德作耶稣忠信的门徒，一起期待耶稣最后光荣的显现。让我们自由和积极地回应这份邀请，热切地祈求圣母帮助我们求得「圣神为众人的好处的恩宠」（本主日读经二：格前十二7），努力结出信德的果实。 阿们。

～ 张德福神父 ～