主日弥撒讲道（丙年主受洗庆日〔常年期第一主日〕）

「你是我的爱子，我因你而喜悦」

主内的兄弟姐妹：

耶稣基督今天为我们领受了若翰的洗礼。若翰的洗礼是一个为众人「获得罪赦的悔改的洗礼」（路三3）；它以水作为洗净的象征媒介。按照《路加福音》的原意，人只要接受了这一个洗礼就能更妥善地准备自己「看见天主的救援」（路三6）。用今天的读经一，《依撒意亚先知书》的话说，就是「看见上主的光荣」（依四十5）；因为上主天主显示祂的光荣是为了让人看到祂以威能和胜利的手臂牧放祂的子民，温和地把他们抱在怀里，向他们说宽心的话。因此，在今天的读经二《弟铎书》中，保禄把天主的救援和天主的光荣相连在一起，肯定地对我们说：「天主救众人的恩宠已经显示出来，教导我们期待我们伟大的天主及救主耶稣基督光荣的显现。」（铎二11-13）

若翰的洗礼因此只是一个准备阶段的预洗，还不是使人成全的洗礼。若翰很清楚他的身份和使命：他不是默西亚；他只是上主的前驱、荒野中呼号的声音，为预备上主的道路、修直祂的途径。我们可以稍微改述若翰自己的话，说：「我只是用水洗你们，为准备你们接受比我强的那一位来以圣神和火洗你们」（路三16）。我们能明白「水洗」的意思，但「圣神和火洗」是什么呢？以保禄的观点来理解，「圣神和火洗」就是「圣神的火洗」，也就是「圣神所施行的重生和更新的洗礼，好使我们因救主耶稣基督的恩宠成义，成为永生的继承人」（读经二：铎三5-7）。圣神的火洗使人因耶稣基督的恩宠成义，使人「由上而生、因圣神而生，并进入天主的国」（若三3-6）。

若翰给人施洗是为了向人展示天主救众人的恩宠，教人认识伟大的天主及救主耶稣基督，并期待祂光荣的显现。在今天取自《路加福音》的章节中，若翰果然成功地完成了他的使命，他让人看见圣神以肉体形象、如同鸽子般，降在耶稣身上，也让人听见来自天上对耶稣说话的声音：「你是我的爱子，我因你而喜悦」（路三22）。若翰确切地向人证实了耶稣是天主的爱子，耶稣将以圣神给人施行重生和更新的洗礼。

然而，耶稣自己今天却前来接受若翰的施洗，这又有什么特别的意义呢？在《路加福音》所描述的剧幕中，耶稣受洗时有三个事项在对观福音中是独特的：一、在众人受洗之后，耶稣才受洗；二、耶稣在受洗后祈祷；三、在耶稣祈祷时，圣神以肉体形象、如同鸽子般，降在他身上。让我们现在逐步地详细阅读这几个福音的细节，并从中领悟其个中的意义。

我们首先仔细观察第一个细节：在众人受洗之后，耶稣才受洗。耶稣前来接受若翰的洗礼是因为耶稣也犯了罪而需要悔改吗？不是的。耶稣接受若翰的洗礼是因为他认同若翰所开始的宣讲，也肯定它预期的成果。耶稣是最后一个接受若翰洗礼的人，我们因此也可以说是耶稣总结了若翰的使命，我们更可以因此期待耶稣正要开始的一个新使命：不只是宣讲悔改，而更是宣报喜讯的使命。这样的理解其实是源自《路加福音》的叙述结构。

在叙述结构上，《路加福音》显然地要避免把耶稣附属在若翰之下，因为耶稣的尊荣是若翰无可比拟的，若翰自己自称连给耶稣解鞋带也不配（路三16）。因此，在叙述「耶稣受洗」的事迹之前，《路加福音》已事先在前一节，即第三章20节，提前结束了若翰的使命，说他已被囚禁在监狱里。从「耶稣受洗」的事迹起，《路加福音》所要叙述的重点是耶稣的使命。所以在耶稣受洗的叙述中，《路加福音》只字不提若翰的名字。这并不是说若翰的使命失败了，或者因为被囚禁而中断了，而是说若翰的使命已经成功地完成了。若翰已经成功地「走在上主前面，为祂预备了道路」，因为他给众百姓都付了洗，并且在给耶稣付洗时，向众人展示了天主救众人的恩宠，即伟大的天主及救主耶稣基督。

我们现在接着仔细观察第二个细节：耶稣在受洗后祈祷。这一个小细节教我们更认识耶稣：耶稣是一个常常祈祷的人。耶稣在开始公开生活时祈祷，他也会在结束公开生活时祈祷（路廿二46）。耶稣在受洗后祈祷（路三21），在医治时（路五16），在召叫宗徒时（路六12），在预言他自己的苦难时（路九18），在显圣容时（路九28-29），在教导门徒祈祷时（路十一1-2），在橄榄山上（路廿二39-46），也在十字架上祈祷（路廿三34，46）。在《路加福音》第十一章13节，耶稣更向我们保证天主会以圣神的恩赐来答复那些向祂祈祷的人。耶稣在开始他宣讲使命时的祈祷，不只可以作为我们基督徒的模范，更可以成为我们获得天主救恩的中保。

耶稣在《路加福音》第十一章13节的保证，是以他自己的祈祷经验为根据。他在祈祷时确实领受了圣神，而且是真实、具体可见的圣神，「圣神以肉体形象、如同鸽子般降在他身上」（路三22）。由此，我们可以理解这第三个小细节的深意。鸽子象征人们对于爱、生命、及与天主共融的希望（参阅：依卅八14；咏五五7）。这个希望现在已实现在耶稣身上了，因为他给我们开启了天国及永生之门。鸽子也是柔和温良的象征，这点非常适合耶稣即将开始的宣讲使命的性质（参阅：路四18-19；依六一1-2；宗十38）。圣神降临耶稣身上，并不表示耶稣之前没有圣神的临在，而是说明耶稣即将要开始一个全新的生活阶段，即传扬天主救恩喜讯的阶段。

《路加福音》在耶稣受洗的叙述中也说：「当耶稣祈祷时，天开了」（路三21）。「天开了」是一个末世的象征，意思是指天主的启示即刻就要公布于世（参阅：则一1；依六三19），而且我们马上就会听到从天而来的启示：「你是我的爱子，我因你而喜悦」（路三22）。这句话结合了《圣咏》第二篇7节：「你是我的儿子，我今日生了你」及《依撒意亚先知书》第四十二章1节：「我扶持的仆人，我心灵喜爱的所选者！我在他身上倾注了我的神，叫他给万民传布真道」。这天上来的声音，立时除去人们心中以为耶稣曾犯罪的疑惑，同时也说明耶稣将以天主子和天主仆人的身份，去领受从起初就属于他的能力，以完成他被派遣到世上宣布喜讯的使命。

耶稣在受洗的事件中，正式离开隐密的生活走进公开的生活，从偏僻无闻的纳匝肋（参阅：若一46）走到众所周知的耶路撒冷。耶稣这一个人（参阅：若十九5；玛廿六72），我们现在知道他是谁了：他是天主子。可是，这个天主子却要以人，甚至以仆人，温良谦卑的形式来开始及完成宣报喜讯的使命。他充满圣神，他也要赐给我们圣神，好使我们也能借着他而成为天主的子女。 阿们。

～ 张德福神父 ～