Recuperar el estupor frente al misterio, el Papa en su catequesis
(RV).- (Con audio) En su segunda catequesis del año nuevo, Benedicto XVI, ante varios
miles de fieles y peregrinos reunidos en el Aula Pablo VI del Vaticano, una vez más
en este tiempo natalicio se detuvo a considerar el gran misterio de Dios que ha descendido
de su Cielo para entrar en nuestra carne. Porque como explicó el Papa, en Jesús,
Dios se ha encarnado para ser un hombre como nosotros, abriendo así el camino hacia
su Cielo, hacia la comunión plena con Él.
Por esta razón Su Santidad afirmó
que es importante entonces recuperar el estupor frente al misterio, dejándonos envolver
por la grandeza de este acontecimiento que nos muestra a Dios que recorre, como hombre,
nuestros caminos, entra en el tiempo del hombre, y lo hace, no con el esplendor de
un soberano, que somete al mundo con su poder, sino con la humildad de un niño. Al
señalar que en la Navidad se suelen intercambiar regalos con las personas más cercanas,
como signo de amor y de estima, el Papa destacó que en aquella noche santa Dios, haciéndose
carne, ha querido hacerse don para los hombres, y añadió que donándose a sí mismo
y asumiendo nuestra humanidad ha querido donarnos su divinidad. De modo que aquí encontramos
el modelo de nuestro donar, y así nuestras relaciones, especialmente las más importantes,
estén guiadas por la gratuidad y el amor.
Por último, el Pontífice ofreció
otra reflexión sobre la Encarnación de Dios que se hace hombre como nosotros mostrándonos
“con inaudito realismo” su amor divino. Y dijo que este modo de obrar de Dios no se
limita a las palabras, como que Él no se contenta con hablar, sino que se sumerge
en nuestra historia y asume sobre sí mismo la fatiga y el peso de la vida humana.
Modelo de actuar de Dios que representa un fuerte estímulo para que nos interroguemos
acerca del realismo de nuestra fe, que no debe limitarse a la esfera del sentimiento
o de las emociones, sino que debe entrar en el ámbito concreto de la existencia, “debe
tocar nuestra vida de cada día y orientarla también de modo práctico.
Al resumir
estos conceptos en nuestro idioma, el Papa dijo:
Queridos hermanos
y hermanas: Con la palabra «encarnación» se quiere expresar el misterio
del Verbo, el Hijo de Dios, que se ha hecho carne. En Jesús, Dios ha asumido la condición
humana en su integridad para sanarla completamente. Como dice san Ireneo, el Hijo
de Dios se ha hecho hombre para que el hombre llegase a ser hijo de Dios. En la encarnación
también Dios no da solo alguna cosa sino que se da a sí mismo, entregándonos a su
propio Hijo por nosotros. Así también nosotros, debemos actuar en nuestras relaciones
movidos por la gratuidad y el amor. Otro aspecto importante de la encarnación es el
extraordinario realismo del amor de Dios, que quiere entrar en nuestra historia cargando
sobre sí el peso de la vida humana. Nos enseña que nuestra fe no tiene que ver solo
con la inteligencia y el corazón, sino que ha de tocar y orientar toda nuestra vida
concreta. Por último, el Hijo de Dios encarnado nos muestra quién es el hombre, el
verdadero rostro del ser humano, y cómo siguiéndolo cada día realizamos el proyecto
de Dios sobre nosotros.
Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua
española, en particular a los grupos provenientes de España, México y otros países
latinoamericanos. Exhorto a todos a meditar el misterio de la encarnación para que
el Señor os ilumine y os transforme cada vez más en imagen de su Hijo hecho hombre
por nosotros. Que Dios os bendiga.
Al saludar en diversas lenguas a los
grupos de peregrinos presentes en esta audiencia, el Papa dijo que reza por todas
las personas de lengua árabe.
A los polacos Su Santidad les recordó que la
Santa Navidad y la Epifanía del Señor os ayudan a comprender el misterio de Dios que
“por nosotros y por nuestra salvación descendió del cielo”. Porque “en el Verbo que
se ha hecho hombre, en el Niño Jesús que ha nacido, Dios nos ha revelado su bondad
y su amor”. Por esta razón pidió que respondamos con nuestra profunda fe, con nuestro
amor, con la entrega a Dios, cumpliendo cada día su voluntad.
A los peregrinos
croatas, especialmente a las alumnas del liceo clásico femenino de las Religiosas
de San Vicente de Zagreb, les dijo que siguiendo el ejemplo de los grandes testigos
de la fe de su pueblo, sean fieles a sus promesas bautismales.
Al dar su calurosa
bienvenida a los fieles de lengua italiana, el Obispo de Roma saludó al grupo de la
Parroquia de San Pablo de Pagliare del Tronto y a los sacerdotes y religiosos de la
diócesis de Andria, exhortando a todos a vivir con generosidad su propio empeño eclesial
impulsados también por el Año de la fe, a fin de que “el Señor colme los corazones
de la alegría que sólo Él puede dar”.
Por último, Su Santidad dirigió un saludo
especial a los jóvenes, enfermos y recién casados que participaron en esta audiencia.
Al recordar que el próximo domingo celebraremos la Fiesta del Bautismo del Señor,
les dijo que será una ocasión propicia para repensar la propia pertenencia a Cristo
en la fe de la Iglesia.
El Papa pidió a los jóvenes que redescubran cotidianamente
la gracia que proviene del Sacramento recibido. Invitó a los queridos enfermos a tomar
del Bautismo la fuerza para afrontar los momentos de dolor y de desaliento. Y manifestó
su deseo de que los recién casados sepan traducir los empeños del Bautismo en su
camino de vida familiar.
(María Fernanda Bernasconi – RV).
Traducción
del texto completo de la catequesis en italiano del Papa
Queridos
hermanos y hermanas:
en este tiempo de Navidad, nos detenemos de nuevo en el
gran misterio de Dios que bajó de su Cielo para entrar en nuestra carne. En Jesús,
Dios se encarnó, se hizo hombre como nosotros, y así nos abrió el camino hacia su
Cielo, hacia la comunión plena con Él.
En estos días, en nuestras iglesias
ha resonado varias veces la palabra "Encarnación" de Dios, para expresar la realidad
que celebramos en la Santa Navidad: El Hijo de Dios se hizo hombre, como recitamos
en el Credo. Pero ¿qué significa esta palabra central de la fe cristiana? Deriva del
latín "incarnatio". San Ignacio de Antioquía, a finales del siglo I y especialmente
San Ireneo han utilizado este término, reflexionando sobre el Prólogo del Evangelio
de San Juan, en particular sobre la expresión "La Palabra se hizo carne" (Jn 1,14).
Aquí la palabra "carne" - según la costumbre hebraica - se refiere a la persona
integralmente, en su totalidad, a su aspecto de caducidad y temporalidad, su pobreza
y su contingencia. Y ello para decirnos que la salvación traída por el Dios hecho
carne en Jesús de Nazaret, abraza al hombre en su realidad concreta y en cualquier
situación en la que se encuentre.
Dios tomó la condición humana para curar
de todo lo que nos separa de Él, por lo que podemos llamar, en su Hijo unigénito,
con el nombre de "Abba, Padre" y ser verdaderamente sus hijos. San Ireneo dice: "Esto
es por qué el Verbo se hizo hombre, y el Hijo de Dios, Hijo del hombre: para que el
hombre, al entrar en comunión con la Palabra y recibiendo así la filiación divina,
se convirtiera en hijo de Dios "(Adversus haereses, 3,19,1:. PG 7,939; cf Catecismo
de la Iglesia Católica, 460).
"El Verbo se hizo carne" es una de esas verdades
a las que nos hemos acostumbrado tanto, que ya casi no nos impacta la magnitud del
evento que expresa. Y de hecho, en este tiempo de Navidad, en el que esta expresión
se repite a menudo en la liturgia, a veces se dedica mayor atención a los aspectos
exteriores, a los "colores" de la fiesta, en lugar de estar atentos al corazón de
la gran novedad cristiana que celebramos: algo absolutamente impensable, que sólo
Dios podía obrar y en la que sólo se puede entrar con la fe. El Logos que está con
Dios, el Logos, que es Dios (cfr Jn 1, 1), para el cual fueron creadas todas las cosas
(cfr. 1,3), que ha acompañado a los hombres en la historia con su luz (cfr. 1,4- 5;
1,9), se hace carne y pone su morada entre nosotros, se hace uno de nosotros (cfr.
1,14). El Concilio Ecuménico Vaticano II afirma: "El Hijo de Dios ... trabajó con
manos de hombre, pensó con inteligencia de hombre, obró con voluntad de hombre, amó
con corazón de hombre. Nacido de la Virgen María, se hizo verdaderamente uno de los
nuestros, semejante en todo a nosotros, excepto en el pecado”. (Constitución Gaudium
et Spes, 22). Es importante, entonces, recuperar el asombro ante el misterio, dejarse
envolver por la magnitud de este acontecimiento: Dios ha recorrido como un hombre
nuestros caminos, entrando en el tiempo del hombre, para comunicarnos su propia vida
(cfr. 1 Jn 1,1 - 4). Y no lo hizo con el esplendor de un soberano, que con su poder
somete al mundo, sino con la humildad de un niño.
Me gustaría señalar un segundo
elemento. En Navidad solemos intercambiar algunos regalos con las personas más cercanas.
A veces puede ser un acto realizado por convención, pero en general expresa afecto,
es un signo de amor y de estima. En la oración de las ofrendas de la Misa en la Solemnidad
de la Navidad oramos así: "Acepta, oh Padre, nuestra oferta en esta noche de luz,
y por este misterioso intercambio de dones transformarnos en Cristo, tu Hijo, que
elevó al hombre a tu lado en la gloria". El anhelo de la donación está en el corazón
de la liturgia y recuerda a nuestra conciencia el don original de la Navidad: en esa
noche santa de Dios, haciéndose carne, quiso hacerse don para los hombres, se entregó
por nosotros, asumió nuestra humanidad para donarnos su divinidad.
Este es
el gran don. Incluso en nuestro dar no es importante que un regalo sea caro o no;
quien no es capaz de donar un poco de sí mismo, da siempre muy poco; incluso, a veces
incluso se intenta reemplazar el corazón y el compromiso de donación de uno mismo
con el dinero, con cosas materiales. El misterio de la Encarnación significa que Dios
no lo ha hecho así: no ha dado cualquier cosa, sino que se entregó a sí mismo en su
Hijo Unigénito. Aquí encontramos el modelo de nuestro dar, para que nuestras relaciones,
sobre todo las más importantes, sean impulsadas con la generosidad y el amor.
Quisiera
ofrecer una tercera reflexión: el hecho de la Encarnación de Dios, que se hace un
hombre como nosotros, nos muestra el realismo sin precedentes del amor divino. La
acción de Dios, de hecho, no se limita a las palabras, es más podríamos decir que
Él no se contenta con hablar, sino que se inmersa en nuestra historia y asume sobre
sí la fatiga y el peso de la vida humana. El Hijo de Dios se hizo verdaderamente hombre,
nació de la Virgen María, en un tiempo y en un lugar específico, en Belén durante
el reinado del emperador Augusto, bajo el gobernador Quirino (Lc 2,1-2); creció en
una familia, tuvo amigos, formó un grupo de discípulos, dio instrucciones a los apóstoles
para que continuaran su misión, completó el curso de su vida terrenal en la cruz.
Este
modo de actuar de Dios es un poderoso estímulo para cuestionarnos sobre el realismo
de nuestra fe, que no debe limitarse a la esfera de los sentimientos y emociones,
sino que debe entrar en la realidad de nuestra existencia, es decir, debe tocar nuestra
vida de cada día y orientarla de manera práctica. Dios no se detuvo en las palabras,
sino que nos mostró cómo vivir, compartiendo nuestra propia experiencia, salvo en
el pecado. El Catecismo de San Pío X, que algunos de nosotros hemos estudiado de niños,
con su sencillez, a la pregunta: "¿Para vivir según Dios, ¿qué debemos hacer", da
esta respuesta: "Para vivir según Dios debemos creer las verdades reveladas por Él
y observar sus mandamientos con la ayuda de su gracia, que se obtiene mediante los
sacramentos y la oración”. La fe tiene un aspecto fundamental que afecta no sólo la
mente y el corazón, sino toda nuestra vida.
Un último elemento que propongo
a vuestra reflexión. San Juan dice que el Verbo, el Logos estaba con Dios desde el
principio, y que todas las cosas fueron hechas por medio del Verbo, y que nada de
lo que existe fue hecho sin Él (cf. Jn 1:1-3). El evangelista claramente alude a la
historia de la creación que se encuentra en los primeros capítulos del Libro del Génesis,
y los relee a la luz de Cristo. Este es un criterio fundamental en la lectura cristiana
de la Biblia: el Antiguo y el Nuevo Testamento siempre deben ser leídos juntos y a
partir del Nuevo se revela el sentido más profundo también del Antiguo. Aquel mismo
Verbo, que siempre ha existido con Dios, que es Dios Él mismo y por el cual y en vista
del cual todas las cosas fueron creadas (cf. Col 1:16-17), se hizo hombre: el Dios
eterno e infinito se sumergió en la finitud humana, en su criatura, para reconducir
el hombre y el conjunto de la creación a Él. El Catecismo de la Iglesia Católica afirma:
"la primera creación encuentra su sentido y su cumbre en la nueva creación en Cristo,
cuyo brillo supera el de la primera "(n. 349).
Los Padres de la Iglesia han
acercado Jesús a Adán, hasta llamarlo "segundo Adán" o el nuevo Adán, la imagen perfecta
de Dios. Con la Encarnación del Hijo de Dios tiene lugar una nueva creación, que nos
da la respuesta completa a la pregunta "¿Quién es el hombre?". Sólo en Jesús se revela
plenamente el proyecto de Dios sobre el ser humano: Él es el hombre definitivo según
Dios. El Concilio Vaticano II lo reitera firmemente. Dice así: "En realidad, sólo
en el misterio del Verbo encarnado, encuentra verdadera luz el misterio del hombre
... Cristo, el nuevo Adán, manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le revela
su sublime vocación" (Gaudium et spes, 22;. Cf. Catecismo de la Iglesia Católica,
359). En aquel niño, el Hijo de Dios contemplado en la Navidad, podemos reconocer
el verdadero rostro, no solo de Dios sino del ser humano; y sólo mediante la apertura
de la acción de su gracia y tratando todos los días de seguirle, nosotros realizamos
el plan de Dios sobre nosotros. Sobre cada uno de nosotros.
Queridos amigos,
en este periodo meditamos sobre la grande y maravillosa riqueza del misterio de la
Encarnación, para permitir que el Señor nos ilumine y nos transforme cada vez más
a la imagen de su Hijo hecho hombre por nosotros.