ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Ин 5, 5-6. 8-13 Возлюбленные:
Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий? Сей есть Иисус
Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух
свидетельствует о Нём, потому что Дух есть истина. И три свидетельствуют на земле:
дух, вода и кровь; и сии три об одном. Если мы принимаем свидетельство человеческое,
свидетельство Божие — больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал
о Сыне Своём. Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий
Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал
о Сыне Своём. Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и
сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.
Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына
Божия, имеете жизнь вечную.
Толкование “Благая весть” Евангелия
и всего Нового Завета заключается именно в этом. Она не имеет ничего общего с заумными
концепциями мысли, с абстракцией или магией. Нет ничего более конкретного, чем это:
имеешь ли ты Сына? То есть, принял ли ты в свое сердце Его способ общаться с Отцом
и с людьми, Его братьями? Доверяешь ли ты Ему? Но не только: нужно распахнуть свою
жизнь к горизонту, в котором вечная жизнь будет бесконечным состоянием полноты и счастья
без тени печали. То есть, речь идет о том, чтобы верить в силу имени Иисуса, Который,
как Сын Божий, побеждает зло, разрушает его до корней, просто принимая его на Себя,
в Свои страсти, смерть и воскресение.
ЕВАНГЕЛИЕ
Лк 5, 12-16 Когда Иисус был в одном городе, пришёл человек весь в проказе;
и, увидев Иисуса, пал ниц, умоляя Его и говоря: Господи! если хочешь, можешь меня
очистить. Он простёр руку, прикоснулся к нему, и сказал: хочу, очистись. И тотчас
проказа сошла с него. И Он повелел ему никому не сказывать, а пойти показаться священнику
и принести жертву за очищение своё, как повелел Моисей, во свидетельство им. Но тем
более распространялась молва о Нём, и великое множество народа стекалось к Нему —
слушать и врачеваться у Него от болезней своих. Но Он уходил в пустынные места и молился.
Толкование Больной проказой, пробравшись сквозь толпу и преодолев запреты закона, бросается
к ногам Иисуса. Мы это уже видели раньше: проход Иисуса через город создает новую
атмосферу и подрывает устои правил, зачастую сильно укорененных. Иисус, видя прокаженного,
прикасается к нему, нарушая все правила и традиции. И этот Его жест ломает барьеры,
отделяющие здоровых от больных, и прежде всего он преодолевает человеческий страх.
Его протянутая рука – это не жест мужества, а скорее гарантия близости, любви, которая
не имеет конца. Можно сказать, что это отражение любви, которую Иисус питает к Отцу.
Толпа сбежалась, чтобы быть ближе к Иисусу и слушать Его слово. Но Иисус не останавливается,
чтобы насладиться славой; Он удаляется, чтобы молиться. Он знал, что всякая сила идет
к Нему от Отца. Если так было для Иисуса, то насколько значимым это должно быть для
нас?