ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Чис 6, 22-27 И сказал Господь Моисею, говоря: скажи Аарону
и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: да благословит тебя Господь
и сохранит тебя! да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! да
обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир! Так пусть призывают имя Мое на
сынов Израилевых, и Я благословлю их.
Толкование Новый год начинается с
благословения мира. Он является настолько ценным даром Божиим, что даже избранный
народ, в этом вдохновенном отрывке, понимает это. Мир является истинным и прочным,
только когда его дарит Господь, поэтому для израильтян он представляет собой вершину
всех благ и всех даров, которыми Бог может наделить Своих чад. Было бы неплохо в начале
нового года поразмышлять об этом даре, который мы должны всегда испрашивать у Бога,
поскольку без мира в сердце, в семье и в доме вряд ли можно испытывать радость бытия
христианами. Пребывать в мире вовсе не значит жить без проблем, - нужно уметь переживать
их с верой и надеждой на Бога.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Гал 4,4-7 Братья, когда пришла
полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился
закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы - сыны,
то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!" Посему ты уже
не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа.
Толкование
В этом скупом и сдержанном тексте заключено свидетельство великой веры и любви
к Марии, через Которую Иисус Христос был дарован миру. Как видим, Павел называет Матерь
Иисуса женой. Это звание полно библейских связей и значений: Мария – новая Ева; Своим
послушанием Она восстанавливает отношения с Богом, нарушенные непослушанием первой
женщины. И Сам Иисус дважды называет так Богородицу, во время брачного пира в Кане
Галилейской и во время распятия, то есть, в решающие моменты истории спасения. Мария
воистину является новой женой, давшей миру истинный свет – Своего Сына и Господа нашего
Иисуса Христа.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 2,16-21 В то время, поспешив, пришли
[пастухи] и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидев же, рассказали
о том, что было возвещено им о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали
им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем. И возвратились
пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как им сказано было.
По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать [Младенца], дали Ему имя Иисус,
нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве.
Толкование Божественное
материнство Марии осуществляется в двух планах: в физическом и духовном. Мария является
Матерью Божьей не только потому, что Она носила Его физически в чреве, но и потому,
что прежде Она с верою зачала Его в Своем сердце. Естественно, мы не можем подражать
Марии в первом смысле, вновь рождая Христа физически, но можем последовать Ей во втором,
рождая Его верою. О том, кого называть матерью Иисуса, указал Он Сам в Евангелии:
тех, кто слушает Слово и исполняет его (Лк 8,21). Каждый из нас призван стать одним
из этих бедных и смиренных, которые, как Мария, зачинают Христа, когда любят Его искренним
сердцем и с чистой совестью, и рождают Его, совершая святые дела, являющие Его миру.