Evangelizar mediante a alegria: III Pregação do Advento, sexta de manhã, no Vaticano
P. Raniero Cantalamessa - Terceira pregação "Eu vou anuncio uma grande alegria"
- Evangelizar mediante a alegria
Depois de refletir sobre a graça do ano da
fé e sobre o aniversário do concílio Vaticano II, dedicamos esta última meditação
do advento ao terceiro grande tema do ano, a evangelização.
O papa convidou
a Igreja a fazer deste ano uma oportunidade de redescobrir a "alegria do encontro
com Cristo", a alegria de ser cristãos. Ecoando essa exortação, eu gostaria de falar
sobre como evangelizar através da alegria, procurando permanecer o mais fiel possível
ao tempo litúrgico atual, em preparação para o Natal.
1. A alegria escatológica
Nos
evangelhos da infância, inspirado pelo Espírito Santo, Lucas conseguiu não só apresentar
fatos e personagens, mas também recriar a atmosfera e o clima daqueles eventos. Um
dos mais evidentes elementos desse mundo espiritual é a alegria. A piedade cristã
não se enganou quando deu à infância de Jesus o nome de "mistérios gozosos", mistérios
de alegria.
A Zacarias, o anjo promete "alegria e exultação" pelo nascimento
do filho, e que muitos "se alegrarão" com a sua vinda (cf. Lc 1, 14). Há uma palavra
grega que, a partir deste momento, reaparecerá na boca de vários personagens de modo
contínuo: é o termo agallìasis, que indica "a alegria escatológica pela irrupção do
tempo messiânico". Ao ouvir a saudação de Maria, o bebê "regozijou-se" no ventre de
Isabel (Lucas 1, 44), sinalizando, assim, a alegria do "amigo do esposo" pela presença
do esposo (Jo 3, 29). O ápice acontece no cântico de Maria: "Meu espírito se alegra
(egallìasen) em Deus" (Lc 1, 47); espalha-se na alegria tranquila de amigos e parentes
ao redor do berço do precursor (cf. Lc 1, 58) e explode, finalmente, com pleno vigor,
no nascimento de Cristo, na declaração dos anjos para os pastores: "Eis que vos anuncio
uma grande alegria" (Lc 2, 10).
Não são apenas mostras dispersas de alegria,
mas uma onda de alegria calma e profunda, que percorre os "evangelhos da infância"
do começo ao fim e se expressa de muitas maneiras diferentes: no entusiasmo com que
Maria se levanta para ir até a casa de Isabel e os pastores para irem ver a criança;
nos gestos humildes, e típicos da alegria, que são as visitas, os bons desejos, as
saudações, os parabéns, os presentes. Mas, acima de tudo, a alegria se expressa na
maravilha e na sincera gratidão desses protagonistas: "Deus visitou o seu povo! [...]
Lembrou-se da sua santa aliança". O que todos tinham pedido em oração, que Deus se
lembrasse das suas promessas, era agora realidade! Os personagens dos "evangelhos
da infância" parecem mover-se e falar na atmosfera de sonho cantada pelo Salmo 126,
o Salmo do retorno do exílio:
"Quando o Senhor libertou os prisioneiros de
Sião, parecia um sonho. Então a nossa boca se encheu de riso e a nossa língua
soltou-se em cantos de alegria. Disseram assim entre as nações: O Senhor fez
grandes coisas por eles. Grandes coisas fez por nós o Senhor, inundou-nos de
alegria".
Maria incorpora a máxima expressão deste salmo quando exclama: "Fez
grandes coisas em mim o Todo-Poderoso". Estamos diante do exemplo mais puro da "sóbria
ebriedade" espiritual. É uma verdadeira “ebriedade” espiritual, mas é "sóbria". Eles
não se exaltam, não se preocupam em ter um lugar mais importante ou menos importante
no incipiente Reino de Deus. Não se preocupam nem mesmo com o final de tudo: Simeão
diz que agora o Senhor pode deixá-lo partir em paz. O que importa é que a obra de
Deus vá em frente, não importa se com eles ou sem eles.
2. Da liturgia à vida
Passemos
agora da bíblia e da liturgia para a vida. Este é sempre o objetivo da palavra de
Deus. A intenção do evangelista Lucas não é apenas narrar, mas envolver o público
e arrastá-lo, como os pastores, em procissão alegre até Belém. "Aqueles que lêem estas
linhas”, diz um exegeta moderno, “são chamados a partilhar a alegria. Apenas a comunidade
concelebrante dos crentes em Cristo pode estar à altura desses textos" (H. Schürmann,
O Evangelho de Lucas, I, Paideia, Brescia 1983).
Isto explica porque os evangelhos
da infância têm pouca coisa a dizer a quem busca neles apenas a história e ao invés
muito a dizer a quem busca também o significado da história, como faz o Santo Padre
em seu último volume sobre Jesus. São muitos os fatos acontecidos, mas não são “históricos”
no sentido alto do termo, porque não deixaram nenhum vestígio na história, não criaram
nada. Os fatos relativos ao nascimento de Jesus são fatos históricos no sentido mais
forte, não só porque aconteceram, mas incidiram, e de forma decisiva, na história
do mundo. De onde nasce a alegria? A fonte da alegria é Deus, a Trindade. Mas nós
estamos no tempo e Deus está na eternidade: como é que a alegria pode passar entre
esses dois planos tão distantes? Se questionarmos a bíblia, descobriremos que a fonte
imediata da alegria está no tempo: é o agir de Deus na história. Deus que age! No
ponto em que "cai" uma ação divina, é produzida uma vibração e uma onda de alegria
que se espalha pelas gerações; mais ainda, no caso de ações da Revelação, elas se
espalham para sempre.
A ação de Deus é, cada vez, um milagre que maravilha
o céu e a terra: "Exultai, ó céus, porque o Senhor agiu!”, diz o profeta. “Rejubilai,
profundezas da terra!" (Is 44, 23; 49, 13). A alegria que vem do coração de Maria
e das outras testemunhas do início da salvação se baseia toda nesta razão: Deus ajudou
Israel! Deus agiu! Deus fez grandes coisas!
Como pode, esta alegria pela ação
de Deus, chegar até a igreja de hoje e contagiá-la? Primeiro, pela memória, no sentido
de que a Igreja "relembra" as obras maravilhosas de Deus em seu favor. A Igreja é
convidada a fazer suas as palavras da Virgem: "Ele fez grandes coisas em mim, o Todo-Poderoso".
O magnificat é a canção que Maria cantou primeiro e legou à Igreja para prolongá-la
pelos séculos. Grandes coisas, de fato, fez o Senhor pela Igreja nestes vinte séculos!
Temos,
em certo sentido, mais razões objetivas para nos alegrarmos do que Zacarias, Simeão,
os pastores e toda a Igreja primitiva. Ela começou "carregando a semente para a semeadura",
como diz o Salmo 126, mencionado acima; ela recebeu promessas, como "Eu estou convosco!",
e mandados, como "Ide pelo mundo inteiro". Já nós vimos o cumprimento. A semente cresceu,
a árvore do Reino tornou-se imensa. A Igreja de hoje é como o semeador que "volta
com alegria”. Quantas graças, quantos santos, quanta sabedoria de doutrina e riqueza
de instituições, quanta salvação operada nela e através dela! Que palavra de Cristo
não encontrou cumprimento perfeito? Cumpriram-se as palavras "No mundo tereis aflições"
(João 16, 33), mas também as palavras "As portas do inferno não prevalecerão" (Mt
16, 18).
Com que direito a Igreja pode tornar sua, perante o sem-número dos
seus filhos, a maravilha da antiga Sião e dizer: “Quem os gerou para mim? Eu não tinha
filhos e era estéril; estes, quem os criou?" (Is 49, 21). Quem, olhando para trás
com os olhos da fé, não vê cumpridas perfeitamente na Igreja as palavras proféticas
sobre a nova Jerusalém, reconstruída depois do exílio? "Levanta os olhos e olha ao
teu redor: todos eles se reúnem e vêm a ti. Teus filhos vêm de longe [...] Tuas portas
estarão abertas por sempre [...] para deixar virem a ti as riquezas das nações" (Is
60, 4.11).
Quantas vezes a Igreja teve de alargar, nestes vinte séculos, ainda
que nem sempre rápido nem sem resistências, o "espaço da sua tenda", a sua capacidade
de acolher, de deixar entrar a riqueza humana e cultural dos diferentes povos! Para
nós, os filhos da Igreja, que nos nutrimos "da abundância do seu seio", é que vem
o chamado do profeta a nos alegrarmos pela Igreja, "a brilhar de alegria com ela",
depois de participar do seu luto (cf. Is 66, 10).
A alegria pelo agir de Deus
chega até nós, os crentes de hoje, pela via da memória, porque vemos as grandes coisas
que Deus fez por nós no passado. Mas há outro modo, não menos importante: a via da
presença, porque vemos que, mesmo agora, no presente, Deus está agindo entre nós,
na Igreja.
Se a Igreja de hoje, no meio de todos os problemas e atribulações
que a golpeiam, quer reencontrar o caminho da coragem e da alegria, ela deve abrir
os olhos para o que Deus está hoje fazendo nela. O dedo de Deus, que é o Espírito
Santo, ainda está escrevendo na Igreja e nas almas histórias maravilhosas de santidade,
que um dia, quando desaparecer todo pecado, farão que se olhe para o nosso tempo com
espanto e santa inveja. Fechamos os olhos, ao fazer isso, aos muitos males que afligem
a Igreja e às traições de muitos dos seus ministros? Não. Mas se o mundo e sua mídia
não destacam na Igreja nada além dessas coisas, é bom levantarmos o olhar e vermos
também seu lado bom, sua santidade.
Em cada época, mesmo na nossa, o Espírito
diz à Igreja, como no tempo do deutero-Isaías: "Agora te narro coisa nova e secreta,
de que sequer suspeitavas. São coisas criadas agora, em vez de há muito tempo" (Is
48, 6-7). Não será que é "coisa nova e secreta" esse fôlego poderoso do Espírito que
ressuscita o povo de Deus e desperta em seu meio carismas de todo tipo, ordinários
e extraordinários? Este amor pela palavra de Deus? Esta participação ativa dos leigos
na vida da Igreja e na evangelização? O compromisso constante do magistério e de muitas
organizações em favor dos pobres e dos que sofrem e o desejo de consertar a unidade
rompida do Corpo de Cristo? Em que época passada a Igreja teve tal série de papas
doutos e santos como de um século e meio para cá, e tantos mártires da fé?
3.
Uma relação diferente entre a alegria e a dor
Do eclesial, passamos para o
existencial e pessoal. Alguns anos atrás, houve uma campanha do ateísmo militante
cujo slogan publicitário, afixado no transporte público de Londres, dizia: "Deus provavelmente
não existe. Então pare de se atormentar e desfrute da vida!".
O mais insidioso
desse slogan não é a premissa "Deus não existe" (que precisa ser provada), mas a conclusão:
"Desfrute da vida!". A mensagem subjacente é que a fé em Deus impede as pessoas de
aproveitarem a vida, que a fé é inimiga da alegria. Sem ela haveria mais felicidade
no mundo! Precisamos dar uma resposta a essa insinuação que mantém distantes da fé
especialmente os jovens.
Jesus provocou, a propósito da alegria, uma revolução
tamanha que é difícil exagerar sobre o seu alcance e que pode ser de grande ajuda
na evangelização. É um pensamento que eu acho que já manifestei neste mesmo lugar,
mas o assunto o exige novamente. Existe uma experiência humana universal: nesta vida,
prazer e dor se sucedem com a mesma regularidade com que, após uma onda no mar, sucede-se
um mergulho e um vácuo que aspira o náufrago de volta. "Um não-sei-quê de amargo”,
escreveu o poeta pagão Lucrécio, “surge do íntimo de cada prazer e nos angustia em
meio às delícias" (Lucrécio, De rerum natura, IV, 1129 s). O uso de drogas, o abuso
do sexo, a violência homicida, em seu momento proporcionam a ebriedade momentânea
do prazer, mas conduzem à dissolução moral e, muitas vezes, até física da pessoa.
Cristo
inverteu a relação entre prazer e dor. “Em vez da alegria, Ele suportou a cruz" (Hebreus
12, 2). Não era mais um prazer que terminava em sofrimento, mas um sofrimento que
conduz à vida e à alegria. Não é apenas uma ordem diferente das coisas; é a alegria,
desta forma, que tem a última palavra, e não o sofrimento; e é uma alegria que vai
durar para sempre. "Cristo ressuscitado dos mortos não morre mais; a morte não tem
mais domínio sobre ele" (Romanos 6,9). A cruz termina na Sexta-Feira Santa, mas a
felicidade e a glória do domingo da Ressurreição se estendem para sempre.
Esta
nova relação entre sofrimento e prazer se reflete até na forma de medir o tempo na
bíblia. No cômputo humano, o dia começa com a manhã e termina com a noite; na bíblia,
começa com a noite e termina com o dia: "E foi a noite e a manhã: o primeiro dia",
diz o relato da criação (Gênesis 1, 5). Na liturgia também a festa começa com as vésperas
da vigília. O que isto significa? Que, sem Deus, a vida é um dia que termina na noite;
com Deus, é uma noite, e às vezes uma "noite escura", que termina no dia, e um dia
sem ocaso.
Mas devemos evitar uma objeção fácil: a alegria, então, é apenas
para depois da morte? Esta vida, para os cristãos, não é nada mais do que um "vale
de lágrimas"? Pelo contrário: ninguém experimenta nesta vida a verdadeira alegria
como os verdadeiros crentes. Conta-se que um dia um santo clamou a Deus: "Chega de
alegria! Meu coração não pode conter mais tanta alegria!". Os crentes, exorta o apóstolo,
são "spe gaudentes", alegres na esperança (Rm 12, 12), o que não significa apenas
que eles "esperam ser felizes" (na vida após a morte), mas também que eles "são felizes
por esperar", felizes já, agora, graças à esperança.
A alegria cristã é interior,
não vem de fora, mas de dentro, como alguns lagos alpinos que se alimentam não de
um rio, mas de uma nascente que jorra em seu próprio fundo. Nasce do agir misterioso
e presente de Deus no coração do homem em graça. Pode causar abundância de alegria
até nos sofrimentos (cf. 2 Cor 7, 4). É "fruto do Espírito" (Gl 5, 22, Rm 14, 17)
e se expressa na paz do coração, na plenitude do significado, na capacidade de amar
e ser amado e, acima de tudo, na esperança, sem a qual não pode haver alegria.
Em
1972, por sugestão de Herbert von Karajan, o Conselho da Europa adotou como hino oficial
da Europa unida a Ode à Alegria que encerra a Nona Sinfonia de Beethoven. Trata-se,
certamente, de um dos ápices da música mundial, mas a alegria que ele canta é vaga,
não realizada; é um grito que sobe do coração humano, mais do que uma resposta que
desce até ele.
Na Ode de Schiller, que inspirou a letra do hino, lemos palavras
inquietantes: "Aqueles que sentiram a alegria de ter um amigo ou uma boa esposa, aqueles
que conheceram, ainda que apenas por uma hora, o que é o amor, estes se aproximem!
Mas quem não souber de nada disso, que se afaste, chorando, do nosso círculo”. A alegria
que os homens "bebem do seio da natureza" não é para todos, mas apenas para alguns
poucos privilegiados pela vida.
Isto é muito distante da linguagem de Jesus,
que diz: "Vinde a mim, todos vós que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei"
(Mt 11, 28). O verdadeiro hino cristão à alegria é o magnificat de Maria. Ele fala
de uma exultação (agallìasis) do espírito pelo que Deus fez por ela e faz por todos
os humildes e famintos da terra.
4. Testemunhar a alegria
Esta é a alegria
que temos de testemunhar. O mundo busca a alegria. "Só escutar o seu nome – escreve
Santo Agostinho – todos se levantam e olham para as tuas mãos, para ver se você é
capaz de dar algo às suas necessidades". Todos queremos ser felizes. É algo comum
a todos, bons e maus. Quem é bom, é bom porque é feliz; quem é mal, só é mal porque
espera, com isso, ser feliz. Se todos nós amamos a alegria é porque, de alguma maneira
misteriosa, a conhecemos; porque se não a conhecêssemos – se não tivéssemos sido feitos
para ela -, não a amaríamos. Este desejo da alegria é a parte do coração humano naturalmente
aberta para receber a “alegre mensagem”.
Quando o mundo bate à porta da Igreja
– mesmo quando faz isso com violência e raiva – é porque busca a alegria. Os jovens,
especialmente, procuram a alegria. O mundo ao seu redor é triste. A tristeza, por
assim dizer, nos encurrala, mais no Natal que no resto do ano. Não é uma tristeza
que depende da falta de bens materiais porque é muito mais evidente nos países ricos
do que nos países pobres.
Em Isaías lemos estas palavras, dirigidas ao povo
de Deus: "eis o que dizem vossos irmãos que vos odeiam, que vos renegam por causa
de meu nome: Que o Senhor manifeste sua glória para que vejamos vossa alegria!” O
mesmo desafio é dirigido, silenciosamente, ao povo de Deus, também hoje. Uma Igreja
melancólica e medrosa não estaria, por isso, à altura da sua tarefa; não poderia responder
às expectativas da humanidade e sobretudo dos jovens.
A alegria é o único
sinal que até mesmo os não-crentes são capazes de receber e que pode colocá-los seriamente
em crise. Não argumentos e censuras. O testemunho mais bonito que uma esposa pode
dar ao seu esposo é um rosto alegre. Porque isso fala por si mesmo; fala que ele foi
capaz de preencher plenamente a sua vida, de fazê-la feliz. Este é também o testemunho
mais bonito que a Igreja pode dar ao seu Esposo divino.
São Paulo, dirigindo
aos cristãos de Filipos aquele convite à alegria, que marca toda a terceira semana
do Advento: “Alegrai-vos sempre no Senhor. Repito: alegrai-vos!”, explica também como
é possível testemunhar, na prática, esta alegria: “Seja conhecida de todos os homens
a vossa bondade” (Fil 5, 4-5). A palavra "afabilidade” traduz aqui um termo grego
(epieikès) que indica todo um conjunto de atitudes feito de clemência, indulgência,
capacidade de saber ceder, de não ser exigentes. (É o mesmo vocábulo do qual deriv
a palavra epicheia, usada no direito!).
Os cristãos testemunham, por isso,
a alegria quando colocam em prática estas disposições; quando, evitando toda amargura
e ressentimento inútil no diálogo com o mundo e entre si, sabem irradiar confiança,
imitando, desta maneira, a Deus, que faz chover sobre os injustos. Quem é feliz, no
geral, não é amargo, não sente a necessidade de apontar tudo e sempre; sabe relativizar
as coisas, porque conhece algo que é maior. Paulo VI, na sua “Exortação apostólica
sobre a Alegria”, escrita nos últimos anos do seu pontificado, fala de um “olhar positivo
sobre as pessoas e sobre as coisas, fruto de um espírito humano iluminado e do Espírito
Santo”. Até mesmo dentro da Igreja, não apenas para aqueles que estão de fora, há
uma necessidade vital do testemunho da alegria. São Paulo falava de si e dos outros
apóstolos: “Não porque pretendamos dominar sobre a vossa fé. Queremos apenas contribuir
para a vossa alegria” (2 Cor 1, 24). Que definição maravilhosa da tarefa dos pastores
na Igreja! Colaboradores da alegria: aqueles que infundem segurança às ovelhas do
rebanho de Cristo, os capitães valorosos que, com o seu olhar tranquilo, animam os
soldados envolvidos na luta.
Em meio a provas e calamidades que afligem a
Igreja, especialmente em algumas partes do mundo, os pastores podem repetir, também
hoje, aquelas palavras que Neemias, um dia, depois do exílio, dirigiu ao povo de Israel
abatido e em lágrimas: “não haja nem aflição, nem lágrimas [...], porque a alegria
do Senhor é a vossa força" (Ne 8, 9-10).
Que a alegria do Senhor, Santo Padre,
veneráveis padres, irmãos e irmãs, seja realmente, a nossa força, a força da Igreja.
Feliz Natal!