U knjizi 'Svjetlo svijeta' novinar Seewald pita papu Benedikta XVI. što je vjerovao
kao dijete? Tom je pitanju prethodio uvod o filozofu Robertu Spaemannu kojega su kao
znanstvenika priupitali vjeruje li stvarno da je Isusa rodila djevica i da je činio
čudesa, da je uskrsnuo od mrtvih i da s njime dobivamo vječni život, jer da je to
djetinja vjera. Osamdeset i trogodišnji filozof na to je odgovorio: 'Ako tako hoćete,
neka bude. Vjerujem otprilike ono što sam vjerovao kao dijete – samo što sam o tome
u međuvremenu više razmišljao. Razmišljanje me je na kraju uvijek utvrđivalo u vjeri.' Papa
je pak odgovorio: Rekao bih to na sličan način. Rekao bih: što je jednostavno, istinito
je, a istinito je jednostavno. Naš je problem u tome što od drveća više ne vidimo
šumu, što od tolika znanja više ne nalazimo mudrost. U tome je smislu i Saint-Exupéry
u Malom princu ironizirao pamet našega vremena i pokazao kako se pritom previđa
ono bitno i kako Mali princ, koji ne shvaća ništa od tih pametnih stvari, u konačnici
vidi više i bolje. Što je bitno? Što je ono istinsko, nosivo – pita se Papa te
nastavlja: Vidjeti ono jednostavno – to je bitno. Zašto Bog ne bi mogao i djevici
darovati porođaj? Zašto Krist ne bi mogao uskrsnuti? Dakako, ako sâm utvrđujem
što smije biti, a što ne smije, ako ja određujem granice mogućega, i nitko
drugi, onda takve fenomene treba isključiti. Oholost je uma – tvrdi dalje Papa
– kad kažemo: to je nešto proturječno, besmisleno u sebi i već zbog toga nije moguće.
Ali kolike mogućnosti krije kozmos, kolike se kriju iznad njega i u njemu – o tome
odlučivati nije naša stvar. Po Kristovoj je poruci i poruci Crkve k nama vjerodostojno
pristupilo znanje o Bogu. Bog je htio ući u ovaj svijet. Bog je htio da ga ne naslućujemo
samo izdaleka preko fizike i matematike. Htio nam se pokazati. I tako je mogao učiniti
ono o čemu se izvješćuje u Evanđeljima. Tako je i u uskrsnuću mogao otvoriti novu
dimenziju egzistencije; mogao je onkraj biosfere i noosfere, kako kaže Teilhard de
Chardin, postaviti još jednu novu sferu u kojoj čovjek i svijet ulaze u jedinstvo
s Bogom.