En la Solemnidad de Cristo Rey, el Papa recuerda que el poder del amor y de la verdad
de Jesús jamás será destruido
(RV).- En la Solemnidad de Nuestro Señor Jesucristo Rey del Universo, coronación del
año litúrgico, Benedicto XVI celebró la Santa misa con los cardenales esta mañana
a las 9,30 en la basílica de San Pedro con los nuevos cardenales creados en el consistorio
público ordinario de ayer.
Se trata de una solemnidad destinada a comprender
que verdaderamente Jesús es el Rey de nuestra vida, si nos sentimos atraídos por su
amor y si dejamos de lado los poderes de este mundo. El Papa invitó a dirigir “la
mirada al futuro, o mejor aún en profundidad, hacia la última meta de la historia,
que será el reino definitivo y eterno de Cristo”, cuando “manifestará plenamente su
señorío al final de los tiempos, cuando juzgará a todos los hombres”.
Texto
completo de la homilía del Santo Padre
Señores cardenales, venerados
hermanos en el episcopado y el sacerdocio, queridos hermanos y hermanas
La
solemnidad de Cristo Rey del Universo, coronación del año litúrgico, se enriquece
con la recepción en el Colegio cardenalicio de seis nuevos miembros que, según la
tradición, he invitado esta mañana a concelebrar conmigo la Eucaristía. Dirijo a cada
uno de ellos mi más cordial saludo, agradeciendo al Cardenal James Michael Harvey
sus amables palabras en nombre de todos. Saludo a los demás purpurados y a todos los
obispos presentes, así como a las distintas autoridades, señores embajadores, a los
sacerdotes, religiosos y a todos los fieles, especialmente a los que han venido de
las diócesis encomendadas al cuidado pastoral de los nuevos cardenales.
En
este último domingo del año litúrgico la Iglesia nos invita a celebrar al Señor Jesús
como Rey del universo. Nos llama a dirigir la mirada al futuro, o mejor aún en profundidad,
hacia la última meta de la historia, que será el reino definitivo y eterno de Cristo.
Cuando fue creado el mundo, al comienzo, él estaba con el Padre, y manifestará plenamente
su señorío al final de los tiempos, cuando juzgará a todos los hombres. Las tres lecturas
de hoy nos hablan de este reino. En el pasaje evangélico que hemos escuchado, sacado
de la narración de san Juan, Jesús se encuentra en la situación humillante de acusado,
frente al poder romano. Ha sido arrestado, insultado, escarnecido, y ahora sus enemigos
esperan conseguir que sea condenado al suplicio de la cruz. Lo han presentado ante
Pilato como uno que aspira al poder político, como el sedicioso rey de los judíos.
El procurador romano indaga y pregunta a Jesús: «¿Eres tú el rey de los judíos?» (Jn
18,33). Jesús, respondiendo a esta pregunta, aclara la naturaleza de su reino y de
su mismo mesianismo, que no es poder mundano, sino amor que sirve; afirma que su reino
no se ha de confundir en absoluto con ningún reino político: «Mi reino no es de este
mundo … no es de aquí» (v. 36).
Está claro que Jesús no tiene ninguna ambición
política. Tras la multiplicación de los panes, la gente, entusiasmada por el milagro,
quería hacerlo rey, para derrocar el poder romano y establecer así un nuevo reino
político, que sería considerado como el reino de Dios tan esperado. Pero Jesús sabe
que el reino de Dios es de otro tipo, no se basa en las armas y la violencia. Y es
precisamente la multiplicación de los panes la que se convierte, por una parte, en
signo de su mesianismo, pero, por otra, en un punto de inflexión de su actividad:
desde aquel momento el camino hacia la Cruz se hace cada vez más claro; allí, en el
supremo acto de amor, resplandecerá el reino prometido, el reino de Dios. Pero la
gente no comprende, están defraudados, y Jesús se retira solo al monte a rezar (cf.
Jn 6,1-15). En la narración de la pasión vemos cómo también los discípulos,
a pesar de haber compartido la vida con Jesús y escuchado sus palabras, pensaban en
un reino político, instaurado además con la ayuda de la fuerza. En Getsemaní, Pedro
había desenvainado su espada y comenzó a luchar, pero Jesús lo detuvo (cf. Jn
18,10-11). No quiere que se le defienda con las armas, sino que quiere cumplir la
voluntad del Padre hasta el final y establecer su reino, no con las armas y la violencia,
sino con la aparente debilidad del amor que da la vida. El reino de Dios es un reino
completamente distinto a los de la tierra.
Y es esta la razón de que un hombre
de poder como Pilato se quede sorprendido delante de un hombre indefenso, frágil y
humillado, como Jesús; sorprendido porque siente hablar de un reino, de servidores.
Y hace una pregunta que le parecería una paradoja: «Entonces, ¿tú eres rey?». ¿Qué
clase de rey puede ser un hombre que está en esas condiciones? Pero Jesús responde
de manera afirmativa: «Tú lo dices: soy rey. Yo para esto he nacido y para esto he
venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad escucha
mi voz» (18,37). Jesús habla de rey, de reino, pero no se refiere al dominio, sino
a la verdad. Pilato no comprende: ¿Puede existir un poder que no se obtenga con medios
humanos? ¿Un poder que no responda a la lógica del dominio y la fuerza? Jesús ha venido
para revelar y traer una nueva realeza, la de Dios; ha venido para dar testimonio
de la verdad de un Dios que es amor (cf. 1Jn 4,8-16) y que quiere establecer
un reino de justicia, de amor y de paz (cf. Prefacio). Quien está abierto al
amor, escucha este testimonio y lo acepta con fe, para entrar en el reino de Dios.
Esta
perspectiva la volvemos a encontrar en la primera lectura que hemos escuchado. El
profeta Daniel predice el poder de un personaje misterioso que está entre el cielo
y la tierra: «Vi venir una especie de hijo de hombre entre las nubes del cielo. Avanzó
hacia el anciano y llegó hasta su presencia. A él se le dio poder, honor y reino,
y todos los pueblos, naciones y lenguas lo sirvieron. Su poder es un poder eterno,
no cesará. Su reino no acabará» (7,13-14). Se trata de palabras que anuncian un rey
que domina de mar a mar y hasta los confines de la tierra, con un poder absoluto que
nunca será destruido. Esta visión del profeta, una visión mesiánica, se ilumina y
realiza en Cristo: el poder del verdadero Mesías, poder que no tiene ocaso y que no
será nunca destruido, no es el de los reinos de la tierra que surgen y caen, sino
el de la verdad y el amor. Así comprendemos que la realeza anunciada por Jesús de
palabra y revelada de modo claro y explícito ante el Procurador romano, es la realeza
de la verdad, la única que da a todas las cosas su luz y su grandeza.
En la
segunda lectura, el autor del Apocalipsis afirma que también nosotros participamos
de la realeza de Cristo. En la aclamación dirigida a aquel «que nos ama, y nos ha
librado de nuestros pecados con su sangre» declara que él «nos ha hecho reino y sacerdotes
para Dios, su Padre» (1,5-6). También aquí aparece claro que no se trata de un reino
político sino de uno fundado sobre la relación con Dios, con la verdad. Con su sacrificio,
Jesús nos ha abierto el camino para una relación profunda con Dios: en él hemos sido
hechos verdaderos hijos adoptivos, hemos sido hechos partícipes de su realeza sobre
el mundo. Ser, pues, discípulos de Jesús significa no dejarse cautivar por la lógica
mundana del poder, sino llevar al mundo la luz de la verdad y el amor de Dios. El
autor del Apocalipsis amplia su mirada hasta la segunda venida de Cristo para juzgar
a los hombres y establecer para siempre el reino divino, y nos recuerda que la conversión,
como respuesta a la gracia divina, es la condición para la instauración de este reino
(cf. 1,7). Se trata de una invitación apremiante que se dirige a todos y cada uno
de nosotros: convertirse continuamente en nuestra vida al reino de Dios, al señorío
de Dios, de la verdad. Lo invocamos cada día en la oración del «Padre nuestro» con
la palabras «Venga a nosotros tu reino», que es como decirle a Jesús: Señor que seamos
tuyos, vive en nosotros, reúne a la humanidad dispersa y sufriente, para que en ti
todo sea sometido al Padre de la misericordia y el amor.
Queridos y venerados
hermanos cardenales, de modo especial pienso en los que fueron creados ayer, a vosotros
se os ha confiado esta ardua responsabilidad: dar testimonio del reino de Dios, de
la verdad. Esto significa resaltar siempre la prioridad de Dios y su voluntad frente
a los intereses del mundo y sus potencias. Sed imitadores de Jesús, el cual, ante
Pilato, en la situación humillante descrita en el Evangelio, manifestó su gloria:
la de amar hasta el extremo, dando la propia vida por las personas que amaba. Ésta
es la revelación del reino de Jesús. Y por esto, con un solo corazón y una misma alma,
rezamos: «Adveniat regnum tuum». Amén.