Неделна проповед от отец Валтер Гора: Да създадем между нас Царството на Христос

Ти казваш, че Аз съм цар (Йоан, 18, 33в-37)

Неделята в който Църквата чества литургичния празник Христос Цар ни предлага евангелския откъс на Йоан в който окования във вериги Исус и Пилат, представител на една всемогъща мощна империя, водят диалог. Кой е цар между двамата? Кой от двамата може да претендира за царствена власт? Но евангелския откъс провокира и избора на съвременните християни между земното „царство” и Царството на Христос. Коментар на отец Валтер Гора, енорийски свещеник на църквата „Свети Павел от Кръста”, гр. Русе:

*********
Скъпи братя и сестри,
Завършва литургичната година, през която обхванахме етапите от Историята на Спасението. Но трябва да се каже веднага, че литургичната година не е исторически път, който се учи. През целия този период, Църквата "провъзгласява", проповядвайки „цялата Тайна на Христос" и с литургията я "служи" като я прави свещена памет. По този начин направи така че да присъстват днес "необхватните богатствата на Христос": Неговите спасителни действия, с които вярващите влизат във връзка, за да черпят благодат на спасението.

Това не е цикъл, който се закрива тази неделя, но това е пътя на духовен растеж, който продължава в нов цикъл, който ще започне отново с първата неделя на Адвента. Това не е образ на затворен кръг, но е образ на спирала, която винаги се движи напред.

В края на всяка литургична година намира своето място празника на Царят Христос.
За да отпразнува Христос, Царят на вселената, Църквата не ни предлага откъса на блестящо Богоявление. Напротив. Тя ни предлага тази мъчителна сцена на страстта, според св. Йоан, в която смирения Исус се явява във вериги пред Пилат, представител на една всемогъща мощна империя.

Кой е цар между двамата? Кой от двамата може да претендира за царствена власт?
За да разберем това, трябва да обърнем внимание на диалога между Исус и Пилат, който е поставен на две много различни нива. Пилат, който изглежда, че е съдията, напротив той е онзи, който е поставен на съд: не разбира нищо, нито за евреите, нито за Исус, нито за дълбокия смисъл на дебата.

Що се отнася до Исус, за Него само едно нещо има значение, и това е истината. През целия Си живот Той е служил на истината,и е свидетелствал на истината: истината за Отца, истината за вечния живот, истината за борбата, която човек трябва да води в този свят, истината за живота и истината за смъртта . Всички основни становища, в които лъжата и грешките са фатални.

Да бъдеш Цар на Вселената означава да бъдеш "истината" и да я свидетелстваш.

Но за какъв вид царство ни говори Исус? Едно повърхностно четене на Евангелието може да даде представа за чисто есхатологично мнение за Божието царство ("Моето царство не е от този свят", "Моето царство не е оттук"). Но достатъчно е да се погледне наоколо, за да се види, че Божието царство винаги е било и винаги е сред нас: то не е "от" този свят, защото то има характеристики, съвсем различни от царствата, създадени от човека, но то е "в" този свят, дори и когато за съжаление не винаги и не навсякъде е прието.

"Моето царство - казва Исус - не е от този свят", т.е не следва логиките на този свят.
То не се основава над арогантност, завист и ревност, алчност и суета. То се основава по-скоро в обслужването: „Неговото царство е смирено, силно в любовта".
Царският сан на Христос е царски сан на обслужване, саможертва, и царството Му следва логиката на любовта а не на властта, на истината а не на лъжата, на доброта а не на омразата, на справедливостта а не на злобата и егоизма. Христос предлага живота си и го предлага изцяло, до проливането на своята кръв за нашето спасение и изкупление.

Това е царството, в което сме призовани да сътрудничим в изграждането му, „имайки същите мисли, каквито е имал Исус Христос, Който, бидейки в образ Божий, не счете за похищение да бъде равен Богу; но понизи Себе Си, като прие образ на раб и се уподоби на човеци; и по вид се оказа като човек, смири Себе Си, бидейки послушен дори до смърт, и то смърт кръстна (Фил 2,6-8).

Но за да стане това, основното е да проверим вярата си, пред въпроса, който намираме в Евангелието днес: Християните празнуват "Царят Христос". Този е литургичен празник, който е част от календара на Католическата Църква. Ние разбираме значението му, и признаваме, че Исус е "Цар на Вселената". Но Исус ни пита лично, тъй както пита Пилат: "От себе си ли казваш това или други са ти говорили за Мене?"

Тази неделя е заключителният акт на един цикъл, и е неделята на проверка на нашия опит във вярата. Това, което изповядваме, отговорите ни за вярата, са предназначени само като учение или са реални преживявания, които сме имали? Това ние само сме го чули от другите, или сме го изживели в нас?

За да бъде този празник на Христовото царство възможен, ние трябва да вярваме, без дори очертанието на съмнение в Царят Христос и веднага да създадем между нас това царство на истина и на живот, на святост и на благодат, на справедливост и на мир. Да се молим с цялото си сърце, както Исус ни учи, да дойде при нас, веднъж и за винаги, Царството Му. Но да се научим, че Царството Му идва само чрез Кръста и чрез служение. Защото само от Кръста, и давайки живота си, Христос царува.

Амин