Трудные вопросы. Выпуск 47. Может ли Католическая Церковь в будущем разрешить рукоположение
женщин?
ВОПРОС: Может ли Католическая Церковь поменять в будущем свой взгляд на женское
священство, ведь и сегодня некоторые богословы относятся к такой возможности положительно?
ОТВЕТ:
В апостольском послании Папы Иоанна Павла II «Ordinatio sacerdotalis» утверждается
следующее: «Хотя учение о том, что священническое рукоположение должно принадлежать
лишь мужчинам, сохранялось непрерывной и повсеместной Традицией Церкви и уверенно
преподавалось Учительством Церкви в его недавних документах, в настоящее время в некоторых
местах его, тем не менее, полагают открытым для обсуждения или же считают, будто суждение
Церкви о том, что женщины не должны допускаться к рукоположению, должно рассматриваться
как имеющее лишь дисциплинарную силу.
Посему, дабы устранить все сомнения
в отношении сего весьма важного вопроса, - затрагивающего само Божественное устроение
Церкви, - исполняя свое служение утверждения братьев (ср. Лк. 22:32), я объявляю,
что Церковь ни при каких обстоятельствах не имеет власти возлагать священный сан на
женщин и что этого окончательного суждения должны придерживаться все верные Христовы».
Что означает в данном случае «окончательное суждение»?
Все суждения
Церкви можно поделить на «определяющие» и «окончательные». Мы имеем дело с «определяющими»
суждениями, когда они выносятся торжественно посредством утверждения ex cathedra Римским
Папой или Вселенским Собором. Тот, кто отвергает определяющее суждениt, впадает в
ересь.
Когда речь идет об «окончательном» суждении, то, являясь безошибочным,
оно не произносится посредством торжественного акта. И тот, кто отрицает такое решение
церкеовного учительства, не считается еретиком, хотя и пребывает в заблуждении.
Возвращаясь
к нашему конкретному вопросу, обратимся к доктринальному документу Конгрегации вероучения,
в котором совершенно ясным образом подтверждается учение о недопустимости рукоположения
женщин:
«Что касается учения о священническом рукоположении, возможном только
для мужчин, то необходимо придерживаться следующих положений: хотя Римский Папа и
не высказался посредством догматического определения, тем не менее эту доктрину следует
считать окончательной, поскольку она основана на записанном Слове Божьем, непрерывно
сохраняемом и применяемом традицией Церкви и была безошибочно предложена ординарным
и универсальным учительством. И не исключено, что в будущем церковное сознание придет
к определению этой доктрины как аспекта веры, полученной в Божественном Откровении»
(то есть не исключено, что эта доктрина будет определена в форме догмы).
В
цитированном выше документе Конгрегации вероучения напоминается, что нет разницы между
приверженностью истинам веры, выраженным посредством окончательного суждения, и истинам
веры, выраженным в форме догмы. Таким образом, учение Церкви о рукоположении
незыблемо и окончательно и не может измениться ни при каких обстоятельствах.
При
использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.