15 НОЯБРЯ. Св. Альберт Великий, епископ и учитель Церкви
Св. Альберт происходил из Швабии (Германия). Во время обучения в Падуе вступил в Орден
Проповедников. Преподавал во многих университетах, в основном в Париже и Кёльне, где
его слушателем был св. Фома Аквинский. В 1260 г. был назначен епископом Регенсбурга
(Германия). После двух лет отошёл от управления епархией, и остаток жизни провёл в
Кёльне. Умер 15 ноября 1280 г. Оставил много научных трудов в области богословия,
логики, метафизики, этики, математики и естествознания. Его большие познания дали
ему имя «вселенского учителя». Почитается покровителем естествознания.
ПЕРВОЕ
ЧТЕНИЕ Флм 7-20 Возлюбленный: Мы имеем великую радость и утешение в любви
твоей, потому что тобою, брат, успокоены сердца святых. Посему, имея великое во Христе
дерзновение приказывать тебе, что должно, по любви лучше прошу, не иной кто, как я,
Павел старец, а теперь и узник Иисуса Христа; прошу тебя о сыне моём Онисиме, которого
родил я в узах моих. Он был некогда негоден для тебя, а теперь годен тебе и мне; я
возвращаю его. Ты же прими его, как моё сердце. Я хотел при себе удержать его, дабы
он вместо тебя послужил мне в узах за благовествование; но без твоего согласия ничего
не хотел сделать, чтобы доброе дело твоё было не вынужденно, а добровольно. Ибо, может
быть, он для того на время отлучился, чтобы тебе принять его навсегда, не как уже
раба, но выше раба, брата возлюбленного, особенно мне, а тем больше тебе, и по плоти
и в Господе. Итак, если ты имеешь общение со мною, то прими его, как меня. Если же
он чем обидел тебя, или должен, считай это на мне. Я, Павел, написал моею рукою: заплачу;
не говорю тебе о том, что ты и самим собою мне должен. Так, брат, дай мне воспользоваться
от тебя в Господе; успокой моё сердце в Господе.
Толкование После обращения
сердце Павла открыто для отцовства без границ. Онисим был рабом Филимона, верующего
во Христа, и он бежал от своего хозяина; встретив Павла, он тоже обратился в христианство.
Теперь Павел отправляет его с этим письмом обратно к Филимону, прося принять его как
сына, и уже не как раба. Павел, с одной стороны, пытаясь сохранить справедливость
по отношению к хозяину, в то же время призывает его выйти за рамки правил, чтобы жить
в любви к Христу, Который разбил всякие узы рабства; если и есть долг между людьми,
то это только долг взаимной любви. Как прекрасно жить в свободе, которую Иисус купил
нам ценой Своей Крови, и так же прекрасно быть слугами всех, ради любви к Богу!
ЕВАНГЕЛИЕ
Лк 17, 20-25 В то время: Иисус, быв спрошен фарисеями, когда придёт Царствие Божие,
отвечал им: не придёт Царствие Божие приметным образом; и не скажут: «вот, оно здесь»,
или: «вот, там». Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. Сказал также ученикам: придут
дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите. И
скажут вам: «вот, здесь», или: «вот, там», — не ходите и не гоняйтесь. Ибо, как молния,
сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий
в день Свой. Но прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим.
Толкование
Все мы, осознанно или нет, находимся в поиске ориентиров. Это значит, что когда
мы находим кого-то, кто обещает нам спасение, и говорит, что нужно для этого делать,
то мы склонны слепо верить ему. Иисус предвидит такую возможность и предостерегает
нас. Лишь Он есть Учитель, то есть, Тот, Кто может учить пути спасения. Разница между
Ним и самозванцами очевидна; в то время как эти последние любят, чтобы за ними ходили
и окружали почтением, Иисус Сам идет к нам и ищет нас, чтобы привести нас к истинному
знанию Отца и Его воли. Поэтому не попадись в ловушку тех, кто желает дать тебе спасение
простым и легким путем: оставайся верным Господу и не ошибешься. Господь никогда не
разочарует тех, кто полагается на Него и на Его любовное присутствие.