ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 3 Цар (1 Reg) 17, 10-16 В те дни: И встал пророк Илия, и пошёл
в Сарепту; и когда пришёл к воротам города, вот, там женщина вдова собирает дрова.
И подозвал он её, и сказал: дай мне немного воды в сосуде напиться. И пошла она, чтобы
взять; а он закричал вслед ей и сказал: возьми для меня и кусок хлеба в руки свои.
Она сказал: жив Господь, Бог твой! у меня ничего нет печёного, а только есть горсть
муки в кадке и немного масла в кувшине; и вот, я наберу полена два дров, и пойду,
и приготовлю это для себя и для сына моего; съедим это, и умрём. И сказал ей Илия:
не бойся, пойди, сделай, что ты сказала; но прежде из этого сделай небольшой опреснок
для меня, и принеси мне; а для себя и для своего сына сделаешь после; ибо так говорит
Господь, Бог Израилев: мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того
дня, когда Господь даст дождь на землю. И пошла она и сделала так, как сказал Илия;
и кормилась она, и он, и дом её несколько времени. Мука в кадке не истощалась, и масло
в кувшине не убывало, по слову Господа, которое Он изрёк чрез Илию.
Толкование Услышав
просьбу Илии, вдова понимает, что пророк требует от нее слепой веры в силу Божию,
хотя, как ей кажется, очевидно совсем другое: если она выполнит просьбу Илии, и отдаст
ему последнее, то они с сыном умрут от голода. Но пророк говорит ей, чтобы она не
боялась, потому что Бог питает особую любовь к беззащитным, сиротам и вдовам. И она
должна проявить свою веру конкретным образом: сначала испечь лепешку из остатков муки
для пророка, а потом для себя и своего сына. Господь просит доверять Ему, особенно
когда по-человечески уже не на что надеяться: Он может сделать то, что кажется невозможным,
если только мы доверяем Ему. В этом случае перед нами открываются горизонты, которых
мы даже представить себе не могли: именно Он помогает нам понять, что тот, кто верит
в Бога, никогда не ошибется.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Евр 9, 24-28 Христос вошёл
не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы
предстать ныне за нас пред лицо Божие, и не для того, чтобы многократно приносить
Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью; иначе надлежало
бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для
уничтожения греха жертвою Своею. И как человекам положено однажды умереть, а потом
суд: так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во
второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.
Толкование
Храм
был самым священным местом для Израиля, он был местом, напоминавшем о присутствии
Бога среди Своего народа. Это было священное пространство, в которое один раз в году
мог войти только первосвященник. Автор Послания к Евреям говорит нам, что этот обычай
был образом действительности: истинным первосвященником является Иисус Христос, вошедший
прямо в святилище небес. Он не предлагал жертвенных тельцов, как священники храма,
а отдал Себя Отцу, в жертву благоуханную. Быть христианином означает каждый день
приносить себя в жертву вместе с Иисусом, чтобы и наша жизнь стала священнической
жертвой, угодной Богу. Если нет этого осознания, то все наши акты поклонения – какими
бы красивыми и правильными они не казались – пусты. Богу не нужны наши славословия
по определенным дням в неделе или в году, если мы не отдаем себя с радостью Ему каждый
день.
ЕВАНГЕЛИЕ ДЛИННЫЙ ВАРИАНТ Мк 12, 38-44 В то время: Иисус
говорил народу в учении Своём: Остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах
и принимать приветствия в народных собраниях, сидеть впереди в синагогах и возлежать
на первом месте на пиршествах; сии, поедающие домы вдов и напоказ долго молящиеся,
примут тягчайшее осуждение. И сел Иисус против смоковницы, и смотрел, как народ кладёт
деньги в сокровищницу. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет
кодрант. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная
вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу. Ибо все клали от избытка своего;
а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание своё.
Толкование Фарисеи
и вдова по-разному оценивают свои отношения с Богом. Вопрос, по сути, состоит в том,
что мы должны дать Ему и в том, что может быть Его угодным. Ему, очевидно, не нужно
то, что мы даем от избытка, хотя на это можно строить соборы и памятники, Ему нужно
совсем другое, и кажется, именно эта женщина, отдавшая все, что имела, поняла это.
Что значат несколько монеток в этой огромной сокровищнице? Тем не менее, вместе с
ними вдова положила в сокровищницу всю свою жизнь, то есть, все, что имела, чтобы
выжить. С большим мужеством и верой в благость Бога и в Его милосердие она бросает
свое будущее в руки Бога, уверенная, что эта жертва будет Ему угодна. А что ты предлагаешь
Богу? Излишки или самого себя и своего полное доверие к Нему?
***
В прошлое воскресенье литургические чтения преподали нам глубокий и богатый урок
о любви. Сегодня же, в 32-е рядовое воскресенье, Церковь призывает нас углубить значение
«дара» и предлагает нам три примера из Священного Писания. О первом из этих примеров
о вдове Сарептской, повествуется в первом литургическом чтении из Третьей Книги Царств
(17, 10-16). Сарептская вдова засвидетельствовала свою веру в Пророка Божия Илию даже
перед лицом неминуемой смерти. Прослушаем это чтение: «И встал он (Илия) и пошел в
Сарепту; и когда пришел к воротам города, вот, там женщина вдова собирает дрова.
И подозвал он ее, и сказал: дай мне немного воды в сосуде напиться. И пошла она,
чтобы взять; а он закричал вслед ей и сказал: возьми для меня и кусок хлеба в руки
свои. Она сказала: жив Господь, Бог твой! У меня ничего нет печеного, а только есть
горсть муки в кадке и немного масла в кувшине; и вот, я наберу полена два дров, и
пойду, и приготовлю это для себя и для сына моего; съедим это, и умрем. И сказал
ей Илия: не бойся, пойди. Сделай, что ты сказала; но прежде из этого сделай небольшой
опреснок для меня, и принеси мне; а для себя и для своего сына сделаешь после, ибо
так говорит Господь, Бог Израилев: мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не
убудит до того дня, когда Господь даст дождь на землю. И пошла она и сделала так,
как сказал Илия; и кормилась она, и он, и дом ее несколько времени. Мука в кадке
не истощалась, и масло в кувшине не убывало, по слову Господню, которое Он изрек чрез
Илию».
Второй пример чистого дара заимствован из читаемого сегодня отрывка
из Евангелия от Марка (12, 38-44), в котором повествуется о другой вдове, встреченной
Иисусом в Иерусалиме. Эта вдова была очень бедной, но она положила всё, что имела
в сокровищницу Храма. Прослушаем это евангельское чтение: «И говорил им в учении Своем:
остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия
в народных собраниях, и сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом месте в пиршествах;
сии, поядающие дома вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение. И
сел Иисус против сокровищницы, и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу.
Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет
кодрант. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная
вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу. Ибо все клали от избытка своего,
а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание свое».
Третий
высочайший пример дарования подает нам Сам Господь Иисус Христос, Который принес Самого
Себя в жертву для того, что избавить нас от греха, как утверждает святой Апостол
Павел в читаемом сегодня отрывке из Послания к Евреям (9, 24-28), в котором он говорит
о всесовершенной жертве Христа за грех. Апостол пишет: «Ибо Христос вошел не в рукотворённое
святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за
нас пред лице Божие, и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник
входит во святилище ежегодно с чужою кровью; иначе надлежало бы Ему многократно страдать
от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою
Своею. И как человекам положено однажды умереть, а потом суд: так и Христос , однажды
принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения
греха, а для ожидающих Его во спасение». --------------------- Возвратимся
к первому литургическому чтению из Третьей Книги Царств. Господь Бог послал Своего
пророка в город Сарепту Сидонскую. Каждое призвание является своеобразным исходом;
таковым оно оказалось и для Илии. Удивительно то, что Бог послал Своего пророка в
чужую, языческую страну, враждебно настроенную против Израиля, и притом поклоняющуюся
языческому божеству, Ваалу. И, спрашивается, почему Бог послал Илию именно в Сарепту?
Поступая так, Господь хотел, чтобы Его пророк открылся чужеземцу, принадлежащему иной
культуре, исповедующему иную веру и придерживающемуся иными законам. У городских ворот
ему встречается бедная вдова, собирающая дрова. Пророк несколько авторитетно просит
у нее воды и даже хлеба, т.е. самое насущно необходимое для выживания. Ответ женщины
является прискорбным признанием переживаемой ею драмы, т.е. ее крайней бедности, угрожающей
как ей, так и ее сыну голодной смертью. Пророк, понимая драму этой несчастной, успокаивает
ее и дает ей обещание: то, что она даст ему, т.е. мука и масло, не истощатся, потому
что всё, чем человек делится с ближними своими, не истощится, а приумножится. Однако,
такое братское разделение представляет собою не только акт солидарности, а главным
образом акт веры во всемогущество Божие и в действенность Слова Божия. Иными словами,
братское разделение заключается не только в разделении своих благ с другими, но, главным
образом, в вере в то, что Бог может совершить. Таким образом, можно сказать, что
акт братского разделения – это воистину акт надежды. Мы видим, что нужда способствовала
встрече Илии с бедной вдовой, и она же открыла их сердца к нужде другого и побудила
обоих открыться единой тайне Божественного Провидения. Но для этого необходимо было
преодолеть определенные преграды, такие как расовая, культурная и даже религиозная.
----------------- В сегодняшнем
евангельском тексте Иисус открывает нам истину о подлинной и ложной религиозности.
Этот текст представляет нам две совершенно противоположные категории людей: книжника
и бедную вдову. Первая категория людей характеризуется тщеславием, лицемерием и бездушной
религиозностью, т.е. бездейственной в плане житейском, и лишенной пророческой силы.
Вторая же категория людей, олицетворяемая бедной вдовой, отличается скромностью, сильной
верой и способностью принести всё в дар Богу. Иисус предлагает вниманию Своих учеников
представителей этих двух категорий людей, дабы побудить их к проверки своей совести.
Итак, существуют такие, которые используют веру в своих собственных интересах. Это
те ученики, которые не ищут Бога, но стремятся к обретению славы. Имеются и другие
ученики, возможно более бедные, с меньшими возможностями, но которые способны к всецелой,
безраздельной отдаче самих себя Богу. Представительница таковых и является бедная
вдова. Но что же означает всецело даровать самих себя? Такой безраздельный дар предполагает
вовлечение в него всего человека: в плане духовном, сердечном и телесном. Но не только:
полнота дара касается также времени, потому что она проявляется, развивается и созревает
во времени, день за днем, и время становится мерой постоянства и верности. Пример
бедной вдовы показывает нам еще, что полнота дара содействует глубокому изменению
человека и его жизни. Несомненно, что мы не можем даровать самих себя и, в то же время,
обеспечивать свое благосостояние: тот, кто приносит себя в дар, идет на явный риск:
он готов потерпеть ущерб, соглашается на потерю, связанную со всяким истинным даром.
Мы можем совершить такой трудный и решающий шаг только если мы действительно веруем
в Того, Кто сказал: «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет
душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее».
Святой Апостол Павел утверждает,
что самоотдача Господа Иисуса Христа оказалась подлинным самопожертвованием. Иисус
всецело принес Самого Себя в дар, - Свою жизнь, включительно, - из любви к нам, подтвердив,
таким образом, сказанное Им слово: «Нет больше той любви, как если кто положит душу
свою за друзей своих». Однако, мы должны помнить, что жертва начинается с «выхода»
из самих себя, т.е. с отказа от пребывания в своем собственном мире, чтобы пойти навстречу
другим. Святой апостол Павел замечательно выражает это в своем христологическом гимне
в Послании к Филиппийцам, где пишет: «Он уничижил Самого Себя приняв образ раба, сделавшись
подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до
смерти, и смерти крестной». И сделал всё это из любви к человеку. Однако, если самопожертвование
связано с отрешением от самого себя, то оно обусловлено также возможностью отказа.
Это показывает нам, что опыт любви тесно связан с человеческой уязвимостью и слабостью.
Когда мы любим, тогда мы более всего подвергаемся риску пострадать. Иисус оказался
последовательным и верным истинной любви и, поэтому, Своей смертью и Воскресением
открыл нам доступ «к Царству истины и жизни, святости и благодати, правды, любви и
мира», которого жаждет каждый человек благоволения. Итак, Слово Божие этого 32-го
рядового воскресенья, говорит нам о даре, и одновременно стремится вызвать в нас ответ,
полный чувства благодарности. Будем же усердно молить Господа о ниспослании нам преображающей
силы Духа Святого, дабы мы сумели подражать Господу нашему Иисусу Христу.
В
заключение нашего размышления прослушаем поющийся сегодня Псалом 145 (7-10): «Буду
провозглашать память великой благости Твоей и воспевать правду Твою. Щедр и милостив
Господь, долготерпелив и многомилостив. Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех
делах Его. Да славят Тебя, Господи, все дела Твои, и да благословляют Тебя святые
Твои». Аминь. При использовании материалов ссылка на русскую службу
Радио Ватикана обязательна.