Иоанн Авильский: голос, призывавший к реформе Церкви

Утром 7 октября на Площади Св. Петра в Ватикане Папа Бенедикт XVI совершил Святую Мессу открытия 13-й ассамблеи Синода Епископов, посвященную теме «Новая евангелизация для передачи христианской веры». На этой Мессе Папа провозгласил Учителями Церкви двух святых: испанского священника и проповедника 16 века Иоанна Авильского и монахиню, мистика и композитора Хильдегарду Бингенскую, жившую в 12 столетии. Предлагаем вашему вниманию статью кардинала Антонио Марии Роуко Варелы, посвященную Иоанну Авильскому.

Проповедь Евангелия и всепоглощающая любовь к Богу, явленная в Иисусе Христе: две главные черты личности и учения этого «евангельского проповедника», как называл его ученик и первый биограф, один из великих мистиков Испании монах доминиканец Луис де Гранада. В начале Года веры он ставит перед нами личность своего святого учителя Иоанна Авильского (1499 или 1500-1569), посвятившего свою жизнь молитве и учебе, проповеди большим и малым, клирикам и мирянам о том, что все мы призваны к святости; чтобы сделать Слово Божие понятным мудрецам и простым людям; и оставившего нам целый ряд трактатов по духовности, проповеди, беседы и письма.

Престижные университеты Саламанки и Алькала оставили глубокий отпечаток в молодом студенте Иоанне Авильском. После четырех лет обучения на факультете юриспруденции он пережил глубокое обращение. Иоанн записывается на факультет искусств и богословия университета Комплутенсе, основанный незадолго до этого кардиналом Сиснеросом, где гармоничный синтез между прочной церковной богословской традицией и новыми течениями гуманизма эпохи Возрождения окончательно сформировал его личность.

Его ум и сердце были всегда заняты Словом Божиим, и он заполнял свои записи и проповеди бесчисленными ссылками на Ветхий и Новый Завет, особенно на Евангелие и Послания Павла. «Дружите со Словом Божиим, читая его, говоря о нем, исполняя его» (Lettera, 86) – любил он повторять. «Священное Писание – говорил он – это дом Божий, обитель Бога, это способ, которым Библия передает сердце Бога» (Giovanni i, Lec. 6º).

31 мая 1970 года, причисляя Иоанна Авильского к лику святых, Папа Павел VI превознес его личность и учение, назвав образцом проповедника, водителем душ и поборником церковной реформы. Папа Павел VI подчеркнул непреходящее историческое влияние этого святого. И сегодня, в начале третьего тысячелетия, голос этого учителя, которого со всем правом можно назвать учителем любви к Богу и новой евангелизации, внесет существенный вклад.

Иоанн Авильский является классиком христианской духовности, наряду с другими великими святыми и мистиками XVI века, признанным и оцененным во всем мире, прежде всего в богословской и академической сферах. Он оставил нам такие сокровища богословской мысли, как Трактат о любви Божией, Трактат о священстве, Катехизис или Христианское учение, Толкования на Послание к галатам и на Первое Послание Иоанна и, прежде всего – знаменитое Audi, filia, плод его опыта в качестве духовного наставника молодой девушки. Архиепископ Толедо кардинал Асторга сказал: «Эта книга обратила больше душ, чем количество букв, которое она содержит», а преследуемые в Англии католики находили большое утешение в ее чтении.

Богословие Иоанна Авильского было очень близким к жизни, и отвечало на конкретные возникающие вопросы, и он делал это в наставительной и понятной форме.

Ум и хорошая академическая подготовка дали возможность Иоанну Авильскому даже изобрести устройства для поднятия воды; доходы, получаемые от изобретений, он использовал для основания школ для детей и молодежи.

Он был также инициатором интересных начинаний, которые, в некотором роде, сделали его первопроходцем международного права, поскольку он предложил создать арбитражный суд, чтобы избежать вооруженных конфликтов.

Он смотрел созерцательным взором на каждодневные события и на природу, которые, в свою очередь, говорили ему о Творце: «Вы говорите, что никогда не видели восхода солнца? Жаль, это чудо Божие стоит видеть: как приходит рассвет, слышать, как поют птицы… это чудо. Кажется, что все сущее призывает Бога – каждое творение на свой лад – и благословляет Его» (Sermone, 62).

Он также писал: «Взгляни, человек, на себя самого, взгляни на небо и на землю, и увидишь, что все это – дрова в костер благодеяний, которые должны зажечь в тебе огонь божественной любви» (Sermone, 70).

Его проповедь, главной темой которых всегда была Божественная любовь, настойчиво призывала всех к святости. Он был убежден, что призвание христиан – чем бы они ни занимались в жизни – это призвание к святости и апостольству. Так, в кратком трактате Размышление о благодеянии, которое соделал нам Господь в таинстве Евхаристии, он пишет о том, что божественная благодать «делает человека подобным Богу в чистоте жизни».

Его труды и проповеди вызывали множество обращений и призваний к посвященной жизни. Достаточно вспомнить Иоанна Божия, который в корне изменил свою жизнь, услышав в Гранаде проповедь Иоанна Авильского, став впоследствии основателем ордена Госпитальеров; или о св. Франциске Борджиа, которому он помог на его пути обращения и в его вступление в орден Иезуитов, где он стал третьим генеральным настоятелем.

«Высота священнического сана требует столь же высокой святости», – говорил он часто, потому что «как может священник оскорбить Бога, держа Его в своих руках?» (Sermone, 64). «О, сколь великой должна быть наша святость и чистота, чтобы прикасаться к Иисусу Христу, Который желает быть принятым чистыми руками и чистым сердцем, и поэтому Он вложил Себя в руки Девы!» (Ibidem, 4).

Он уделял много внимания также вопросам улучшения воспитания детей и молодых людей, особенно готовящихся к священству. Для них и для постоянной формации клириков он основал около 15 средних школ и один престижный университет, в городе Баэса (провинция Хаэн), который сохраняет свое значение на протяжении веков.

Архиепископ Гранады дон Педро Герреро хотел повезти Иоанна Авильского в качестве богослова-советника на вторую сессию Тридентийского собора. Будучи пожилым и больным, он не смог участвовать лично, но написал по этому случаю две знаменитых Памятки, Реформа церковного государства (1551) и Причины и исправление ересей (1561). В них он очень точно и четко говорит о том, что святость духовенства необходима для реформирования Церкви. Без нее истинная реформа невозможна.

Его предложения, направленные прежде всего на создание семинарий для формирования будущих священников, были услышаны во всей Церкви и получили отражение в одном из Декретов Тридентского собора «De seminariis clericorum» (1563) и в других документах о реформе и о Таинствах.

Важной чертой духовности Авильского учителя является его особое почитание Богородицы, которое было неразрывно связано для него со священством. «Взглянем друг на друга, Отцы, – писал он, – с головы до ног, на душу и тело, и увидим, что мы сотворены по подобию Пресвятой Девы Марии, Которая Своими словами носила Бога в Своем лоне. А священник носит Его словами освящения» (Conversazione, 1º, 111). Широко известны его проповеди в главные богородичные праздники, такие, как Благовещение, Посещение Святой Елисаветы и Успение.

Его великое служение Церкви не завершилось со смертью. Наиболее важные его труды очень скоро появились в разных изданиях и получили широкое распространение. Проповеди Иоанна Авильского очень ценились; их передавали друг другу в рукописных копиях, до тех пор, пока в 1596 году их не начали публиковать; они издавались много раз в разных переводах. То же самое касается его обширной переписки, которая была очень скоро переведена на различные языки.

Поэтому влияние Иоанна Авильского остается постоянным через его труды, многократно публиковавшиеся на протяжении веков, и которые сегодня читают все больше. Его учение отмечено подлинным и глубоким духом Церкви, и оно продолжает обогащать ее жизнь.

Иоанн Авильский оказал непосредственное влияние на многих святых, учителей духовности и основателей, – которые вдохновлялись им, либо черпали из его учения, начиная с его современников, – и не только испанцев, но также европейцев, и особенно латиноамериканцев. Но не меньшим было и его косвенное влияние, которое он оказывал и продолжает оказывать через учение и духовность, распространенную теми основателями, которые достигли Америки, Азии, и даже в самое сердце Африки.

При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.