Benedikt XVI.: Koncil je silným pozvaním odkrývať nádheru našej viery
Tisíce ľudí sa dnes dopoludnia zišlo na Námestí sv. Petra, aby si vypočuli katechézu
Benedikta XVI. Už zajtra si pripomenieme 50. výročie začiatku Druhého vatikánskeho
koncilu, a v tomto duchu sa niesla aj katechéza Svätého Otca:
Drahí bratia
a sestry, prežívame vigíliu osláv päťdesiateho výročia otvorenia Druhého vatikánskeho
koncilu a zahájenie Roka viery. Touto katechézou by som rád začal zamyslenia nad významnou
udalosťou Cirkvi – koncilu, ktorého som bol priamym svedkom. Je takpovediac veľkým
osviežením, zloženým z mnohých prvkov, pod vedením Ducha Svätého. Akoby sme stáli
pred veľkým obrazom, z ktorého – ako z prameňa milosti – môžeme i my neprestajne prijímať
výnimočné bohatstvo a zároveň objavovať jeho osobité postupy, fragmenty a vlákna.
Blahoslavený Ján Pavol II. na začiatku tretieho tisícročia napísal: „Cítim viac
ako inokedy povinnosť poukázať na koncil ako na veľkú milosť, z ktorej mala
Cirkev v 20. storočí veľký úžitok: ponúkol nám totiž bezpečný kompas, aby sme
sa podľa neho orientovali v začínajúcom sa storočí“ (Ap. List Novo millennio
ineunte, 57). Myslím si, že toto prirovnanie je výstižné. Dokumenty Druhého vatikánskeho
koncilu, ku ktorým sa treba vrátiť a oslobodiť ich od množstva publikácií, ktoré ich
častokrát namiesto sprístupnenia skôr zakryli, sú i pre naše časy kompasom, ktorý
dovoľuje loďke Cirkvi napredovať na otvorenom mori uprostred búrok, či po pokojných
vlnách, a bezpečne ju naviguje k cieľu.
Na ten čas si dobre pamätám: bol som
mladým profesorom fundamentálnej teológie na Bonskej univerzite. Arcibiskup Kolína,
kardinál Frings, ktorý bol pre mňa ľudským i kňazským vzorom, ma vzal do Ríma ako
svojho teológa konzultanta. Neskôr som bol menovaný expertom na koncile. Bola to pre
mňa jedinečná skúsenosť. Po intenzívnej a nadšenej príprave som mal možnosť vidieť
živú Cirkev – takmer tritisíc koncilových otcov zo všetkých strán sveta, zhromaždených
pod vedením Nástupcu apoštola Petra – ktorá vstupuje do školy Ducha Svätého, ozajstnej
hnacej sily koncilu. Iba zriedkakedy v dejinách bolo možné, tak ako vtedy, takmer
sa dotknúť univerzality Cirkvi vo veľkej chvíli uskutočňovania jej poslania niesť
Evanjelium v každom čase až po končiny sveta. V týchto dňoch, keď uvidíte zábery otvorenia
tohto veľkého zhromaždenia, prostredníctvom televízie a iných komunikačných prostriedkov,
môžete i vy s nadšením vnímať radosť, nádej a povzbudenie, s ktorým sme sa mohli zúčastniť
na tejto udalosti svetla, ktoré žiari až dodnes.
V dejinách Cirkvi, ako iste
viete, ho predchádzalo mnoho koncilov. Tieto veľké cirkevné zhromaždenia boli zvyčajne
zvolané preto, aby definovali základné prvky viery, zamerajúc sa predovšetkým na nápravu
omylov, ktoré ju privádzali do nebezpečenstva.
Spomeňme Nicejský koncil v
roku 325, zvolaný proti ariánskej heréze a kvôli prejednaniu otázky o božstve Ježiša,
jednorodeného Syna Boha Otca, alebo Efezský v roku 431, ktorý definoval Máriu ako
Božiu Matku, Kalcedonský z roku 451, ktorý potvrdil jedinú ososbu Krista v dvoch prirodzenostiach,
božskej a ľudskej. Priblížiac sa viac k našim časom spomeňme Tridentský koncil v šestnástom
storočí, ktorý vyjasnil esenciálne prvky katolíckeho učenia pred protestantskou reformáciou,
alebo Prvý vatikánsky, ktorý sa začal zaoberať rôznymi témami, mal však možnosť publikovať
iba dva dokumenty, jeden o poznaní Boha, zjavení, viere a vzťahoch s rozumom a druhý
o pápežskom primáte a neomylnosti, nakoľko bol prerušený okupáciou Ríma v septembri
1870.
Keď sa zahľadíme na Druhý ekumenický vatikánsky koncil, vidíme, že
v tom čase sa na ceste Cirkvi nevyskytovali žiadne partikulárne vieroučné omyly, ktoré
by bolo potrebné opraviť alebo odsúdiť, ani špecifické otázky doktríny a disciplíny,
ktoré by si vyžadovali vyjasnenie. V tejto súvislosti je pochopiteľné prekvapenie
malej skupiny kardinálov, prítomných v kapitulnej sále benediktínskeho kláštora u
Sv. Pavla za hradbami, vo chvíli, keď blahoslavený Ján XXIII. 25. januára 1959 ohlásil
rímsku diecéznu synodu a koncil univerzálnej Cirkvi. Prvá otázka, ktorá vyvstala pri
príprave tejto významnej udalosti, tkvela v tom, ako koncil začať a akú presnú úlohu
mu stanoviť. Blahoslavený Ján XXIII. počas otváracieho príhovoru 11. októbra pred
päťdesiatimi rokmi určil všeobecné zameranie: viera sa musí prihovárať obnoveným,
prenikavejším spôsobom – pretože svet sa začal rýchlo meniť – uchovajúc si zároveň
nedotknutý nemenný obsah svojho učenia, bez jeho umenšenia či kompromisov. Pápež
si želal, aby Cirkev uvažovala nad svojou vierou, nad pravdami, ktoré ju vedú. V tejto
serióznej a hlbokej reflexii o viere mal byť novým spôsobom zdôraznený vzťah medzi
Cirkvou a modernou spoločnosťou, kresťanstvom a istými esenciálnymi prvkami modernej
myšlienky, nie však pre stotožnenie sa s ňou, ale kvôli predstaveniu náročnosti Evanjelia
v celej jeho veľkosti a čistote nášmu svetu, ktorý má tendenciu vzďaľovať sa od Boha
(porov. Discorso alla Curia Romana per gli auguri natalizi, 22 dicembre 2005).
Tento fakt veľmi výstižne vyjadril Boží služobník Pavol VI. v homílii na záver posledného
zasadania koncilu, 7. decembra 1965, slovami zvlášť aktuálnymi, ktorými potvrdzuje,
že ak chceme dobre zhodnotiť toto podujatie „musíme ho vidieť v čase, v ktorom sa
uskutočnilo“. Skutočne, hovorí tento pápež, uskutočnilo sa v dobe, v ktorej, ako vieme,
sa ľudia zameriavajú viac na pozemské kráľovstvo ako na nebeské - a dodajme - v ktorej
sa zabúdanie na Boha stáva niečím normálnym a takmer usmerňujúcim vedecký pokrok.
V týchto časoch sa ľudská osoba, vedomá si viac seba a svojej slobody, snaží o presadenie
absolútnej nezávislosti, odsúvajúc sa od transcendentného zákona a „laicizmus“ sa
stal legitímnym dôsledkom moderného myslenia a najvyššou normou časného usporiadania
spoločnosti...
V takýchto časoch sa slávil náš koncil na Božiu chválu, mene
Krista a inšpirátora Ducha Svätého. Pavol VI. zakončil tieto myšlienky, vložiac do
otázky o Bohu centrálny bod koncilu, o Bohu, ktorý „skutočne jestvuje, žije, je osobou,
je prozreteľný, nekonečne dobrý; a dobrý nie iba sám v sebe, ale nekonečne dobrý voči
nám. Je naším Stvoriteľom, našou pravdou, šťastím, a to až do takej miery, že ak sa
človek snaží o ukotvenie mysle a srdca v Bohu v kontemplácii, napĺňa najvyšší a najdokonalejší
skutok svojej duše, skutok, ktorý má byť aj dnes vrcholom nespočetných oblastí ľudskej
činnosti, ktoré od neho dostávajú svoju dôstojnosť (AAS 58 [1966], 52-53).
Vidíme, ako je doba, v ktorej žijeme, neprestajne poznačená zabúdaním a akousi
hluchotou voči Bohu. Myslím si, že sa od koncilu máme naučiť najjednoduchšiu a najzákladnejšiu
lekciu, ktorá spočíva v tom, že kresťanstvo vo svojej podstate vychádza z viery v
Boha, ktorý je Trojičnou láskou, a z osobného i komunitného stretnutia s Kristom,
ktorý orientuje a vedie náš život. Všetko ostatné z toho vyplýva. Dôležitou úlohou
dneška – ako ju videli i konciloví otcovia – je opätovné, jasné ukázanie na Boha,
že je prítomný, že sa o nás stará a odpovedá nám. Ak však chýba viera v Boha, stráca
sa čo je podstatné, pretože človek prichádza o svoju hlbokú dôstojnosť a o to, čo
ho robí veľkým. Koncil pripomína, že Cirkev má vo všetkých svojich komponentoch úlohu
a poslanie sprostredkovať slovo o Božej zachraňujúcej láske takým spôsobom, aby bolo
počuteľné a prijaté Božie volanie, zahŕňajúce v sebe naše večné šťastie.
Hľadiac
v tomto svetle na bohatstvo obsiahnuté v dokumetoch Druhého vatikánskeho koncilu,
chcel by som spomenúť štyri Konštitúcie, ktoré sú akoby štyrmi orientačnými bodmi
kompasu, ktoré nás môžu usmerňovať. Konštitúcia Sacrosanctum Concilium nám
hovorí, že prvým krokom v Cirkvi je adorácia, Boh a centralita tajomstva Kristovej
prítomnosti. Základnou úlohou Cirkvi, Kristovho tela a ľudu putujúceho v čase, je
oslavovať Boha, ako to vyjadruje dogmatická Konštitúcia Lumen Gentium. Tretím
dokumentom, ktorý chcem spomenúť, je Konštitúcia o Božom zjavení Dei Verbum:
živé Božie Slovo spája Cirkev a oživuje ju na ceste jej dejín. Spôsob, ako Cirkev
vnáša do celého sveta svetlo, ktoré prijala od Boha, aby ho oslavovala, je základnou
témou Pastorálnej konštitúcie Gaudium et spes. Druhý vatikánsky koncil
je pre nás silným pozvaním každodenne odkrývať nádheru našej viery, poznávať ju hlbokým
spôsobom, aby sme mohli žiť v stále viac intenzívnom vzťahu s Pánom a naplno prežívať
naše kresťanské povolanie. Panna Mária, Matka Krista a celej Cirkvi, nech nám pomáha
uskutočňovať to, čo konciloví otcovia, vedení Duchom Svätým, nosili v srdci: túžbu,
aby všetci ľudia poznali Evanjelium a stretli Ježiša ako cestu, pravdu a život.