Hacer del propio corazón un altar, el Papa en la catequesis
(RV).- (Con audio) Al celebrar esta mañana en la Plaza de San Pedro la tradicional
audiencia semanal, en la que participaron varios miles de fieles y peregrinos de numerosos
países, Benedicto XVI reanudó su catequesis sobre la oración. En este caso el Papa
recordó que “la liturgia es un lugar privilegiado de encuentro con Dios”, como si
se tratara de un diálogo hecho de “gestos y palabras”.
El Santo Padre también
pidió que “la mirada del corazón” se dirija a Dios y se eleve “por encima del alboroto
de las preocupaciones, angustias y distracciones”, para que “las palabras que se dicen
conduzcan a Dios” y “hagan del propio corazón un altar”.
Al saludar a los
peregrinos procedentes de América Latina y de España, el Obispo de Roma los invitó
“a celebrar y vivir la liturgia con actitud orante”, uniéndose al Misterio de Cristo
y a su “diálogo filial con el Padre”.
Por otra parte, al saludar de modo especial
al Presidente de la Cámara de Diputados de Chile, acompañado por un grupo de parlamentarios,
el Pontífice recordó a los políticos católicos “la necesidad de buscar generosamente
el bien común de todos los ciudadanos, y de modo coherente con las convicciones propias
de hijos de la Iglesia”. (MFB – RV).
(Audio)
Queridos
hermanos y hermanas:
La catequesis de hoy presenta la Liturgia como
lugar privilegiado de encuentro con Dios Padre, en Cristo y en el Espíritu Santo,
como un diálogo de gestos y palabras. Por ello la primera exigencia de una buena celebración
es que haya oración, coloquio con Dios, escucha y respuesta. La mente debe ir concorde
con la voz, penetrar en las palabras de la Liturgia, acogerlas y estar en sintonía
con ellas. La mirada del corazón debe dirigirse a Dios, elevarse por encima del alboroto
de las preocupaciones, angustias y distracciones. Abrirse dócilmente a la palabra
y recogerse en la oración de la Iglesia, de modo que las palabras que se dicen conduzcan
a Dios, hagan del propio corazón un altar.
Saludos del Papa en nuestro
idioma:
Saludo cordialmente
a los peregrinos de lengua española, en particular a los grupos provenientes de España,
México, Panamá, Costa Rica, Chile, Puerto Rico, Colombia, Argentina y otros países
latinoamericanos. Saludo asimismo de modo especial al Presidente de la Cámara de Diputados
de Chile, Señor Nicolás Monckeberg Díaz, acompañado de un grupo de parlamentarios,
de visita en Roma, recordando al mismo tiempo a los políticos católicos la necesidad
de buscar generosamente el bien común de todos los ciudadanos, y de modo coherente
con las convicciones propias de hijos de la Iglesia. Invito en fin a todos a celebrar
y vivir la liturgia con actitud orante, uniéndonos al Misterio de Cristo y a su diálogo
filial con el Padre. Muchas gracias.
Hablando en italiano
Benedicto recordó que en estos meses “hemos cumplido un camino a la luz de la Palabra
de Dios, para aprender a rezar de manera siempre mas autentica observando a algunas
grandes figuras del Antiguo Testamento, los Salmos, las Carta de san Pablo y al Apocalipsis,
pero sobre todo observando la experiencia única y fundamental de Jesús , en su relación
con el Padre celestial”…
El Papa subrayó que solo en Cristo el hombre
es capaz de unirse a Dios con la profundidad e intimidad de un hijo frente a un padre
que lo ama, solo en El podemos dirigirnos a Dios llamándolo “¡Abbà! ¡Padre!”. Como
los Apóstoles, dijo el Pontífice también nosotros hemos repetido en estas semanas
y repetimos hoy a Jesús: “Señor, enséñanos a orar” (Lc 11,1). Además, para aprender
a vivir con mayor intensidad la relación personal con Dio Uno y Trino, hemos aprendido
a invocar el Espíritu Santo, primer don del Resucitado a los creyentes…
Entonces,
después de una larga serie de catequesis sobre la oración en la Escritura, nos podemos
preguntar: ¿cómo puedo dejarme formar por el Espíritu Santo para ser capaz de entrar
en contacto con Dios y de orar con Dios? ¿Cuál es esa escuela en la que me enseña
a orar y me ayuda en mi fatiga por dirigirme de manera correcta a Dios? La primera
escuela de oración que hemos vivido en estas semanas es la Palabra de Dios, la Sagrada
Escritura, en permanente diálogo entre Dios y el hombre, un diálogo progresivo en
el cual Dios se muestra cada vez más cercano. Podemos conocer cada vez más y mejor
su rostro, su voz y su ser. Y el hombre aprende a aceptar el poder conocer a Dios
y a hablar con Dios. Por lo tanto, en estas semanas, leyendo la Sagrada Escritura,
hemos buscado en ella, en este diálogo permanente, cómo podemos entrar en contacto
con Dios.
Además, hay también otro precioso "espacio", otra valiosa
"fuente" para crecer en la oración, una fuente de agua viva relacionada estrechamente
con la precedente. Me refiero a la liturgia, que es un ámbito privilegiado en el que
Dios nos habla a cada uno de nosotros, aquí y ahora, y espera nuestra respuesta…
¿Qué
es la liturgia? Si abrimos el Catecismo de la Iglesia Católica - subsidio siempre
valioso y diría también indispensable, podemos leer que la palabra "Liturgia" significa
originariamente "servicio de parte de y en favor del pueblo". (n 1069) . Si la teología
cristiana tomó esta palabra del mundo griego, lo hizo obviamente pensando en el nuevo
Pueblo de Dios nacido de Cristo, que abrió sus brazos en la Cruz para unir a los hombres
en la paz del único Dios.
El Catecismo indica también que "En
la tradición cristiana (la palabra "liturgia") quiere significar que el Pueblo de
Dios toma parte en "la obra de Dios". Porque el Pueblo de Dios -hizo notar el Papa-
como tal existe sólo por obra de Dios…
Esto
nos lo ha recordado el mismo desarrollo del Concilio Vaticano II, que inició sus trabajos,
hace cincuenta años, con la discusión del esquema sobre la Sagrada Liturgia, aprobada
luego solemnemente el 4 de diciembre de 1963, siendo el primer texto aprobado por
el Concilio. Quizás algunos consideraron como una casualidad el hecho de que el documento
sobre la liturgia fuera el primer resultado de la asamblea conciliar. Entre los muchos
proyectos, el texto sobre la sagrada liturgia parecía ser el menos controvertido y,
por esta razón, capaz de ser una especie de ejercicio para aprender la metodología
del trabajo conciliar. Pero sin duda alguna, lo que a primera vista podía parecer
una casualidad, resultó ser la mejor opción, también a partir de la jerarquía de los
temas y de las tareas más importantes de la Iglesia.
Empezando
con el tema de la "liturgia", se puso de manifiesto muy claramente la primacía de
Dios y su prioridad absoluta, continuo Benedicto XVI. En primer lugar, Dios: esto
es lo que nos dice precisamente la opción conciliar de empezar por la liturgia. Donde
la mirada hacia Dios no es determinante, todo lo demás pierde su orientación. El criterio
fundamental para la liturgia es su orientación hacia Dios, para que podamos participar
de su obra
Demos
un paso más y preguntémonos: ¿cómo podemos hacer posible ésta actualización del Misterio
Pascual de Cristo? El beato Papa Juan Pablo II, 25 años después de la Constitución
Sacrosanctum Concilium, escribió: "Para actualizar su Misterio Pascual, Cristo está
siempre presente en su Iglesia, principalmente en los actos litúrgicos. La Liturgia
es, en consecuencia, el lugar privilegiado del encuentro de los cristianos con Dios
y con Aquel a quien Él envió, Jesucristo (cf. Jn 17:3) "(Vicesimus Quintus annus,
n. 7). En el mismo sentido leemos en el Catecismo de la Iglesia Católica: "Cada celebración
sacramental es un encuentro de los hijos de Dios con su Padre, en Cristo y en el Espíritu
Santo, y tal encuentro se expresa con la forma de un diálogo, a través de acciones
y palabras" (n. 1153). Por lo tanto, el primer requisito para una buena celebración
litúrgica es que haya oración y coloquio con Dios, sobre todo escucha y después respuesta.
Mas adelante el Papa subrayó que elemento esencial, primario,
del diálogo con Dios en la liturgia, es la correlación entre lo que decimos con nuestros
labios y lo que llevamos en nuestro corazón. Entrando en las palabras de la gran historia
de la oración, nosotros
mismos nos tomamos el espíritu de estas palabras, y nos hace capaces de hablar con
Dios
En
esta línea, sólo quiero hacer referencia a uno de los momentos que, durante la liturgia,
nos llama y nos ayuda a encontrar esta correlación, este ajustarnos a lo que oímos,
decimos y hacemos en la celebración litúrgica. Me refiero a la invitación que formula
el Celebrante antes de la Plegaria Eucarística: "Sursum corda" levantemos el corazón
fuera de la maraña de nuestras preocupaciones, de nuestros deseos, de nuestras angustias,
de nuestra distracción. Nuestro corazón, la parte íntima de nosotros mismos, debe
abrirse dócilmente a la Palabra de Dios, y recogerse en la oración de la Iglesia,
para recibir su orientación hacia Dios de las palabras mismas que escucha y dice.
La mirada del corazón debe dirigirse al Señor, que se encuentra entre nosotros: es
una disposición fundamental.
El Papa ha terminado su catequesis invitando
a que oremos uniéndonos al misterio de Cristo y a su coloquio del Hijo con el Padre
Queridos
amigos, celebramos y vivimos bien la liturgia sólo si permanecemos en actitud de oración,
uniéndonos al misterio de Cristo y a su coloquio del Hijo con el Padre. Dios mismo
nos enseña a orar, afirma San Pablo (cf. Rom 8:26). Él mismo nos ha dado las palabras
adecuadas para dirigirnos a Él, palabras que encontramos en el Salterio, en las grandes
oraciones de la sagrada liturgia y en la Celebración eucarística. Roguemos al Señor
para ser cada vez más conscientes del hecho de que la liturgia es acción de Dios y
del hombre; la oración que viene del Espíritu Santo y de nosotros, dirigida por completo
al Padre, en unión con el Hijo de Dios hecho hombre (cf. Catecismo la Iglesia Católica,
n. 2564).
Texto completo de la catequesis en italiano,
traducido al español
“La liturgia,
escuela de oración: el mismo Señor nos enseña a orar”
Queridos
hermanos y hermanas: En los últimos meses hemos cumplido un
camino a la luz de la Palabra de Dios, para aprender a orar de forma cada vez más
auténtica, reflexionando sobre algunas grandes figuras del Antiguo Testamento, los
Salmos, las Epístolas de San Pablo y el Apocalipsis, pero sobre todo contemplando
la experiencia única y fundamental de Jesús, en su relación con el Padre Celestial.
En realidad, sólo en Cristo, el hombre recibe la capacidad de unirse a Dios con la
profundidad y la intimidad de un hijo en relación con el padre que lo ama, sólo en
Él podemos acudir con toda verdad a Dios, llamándolo con cariño "¡Abba! ¡Padre!".
Al igual que los Apóstoles, también nosotros en estas semanas le hemos pedido y le
volvemos a pedir hoy a Jesús: "Señor, enséñanos a orar" (Lc 11, 1).
Además,
para aprender a vivir con mayor intensidad la relación personal con Dios Uno y Trino,
hemos aprendido a invocar al Espíritu Santo, el primer don del Resucitado a los creyentes,
porque es Él quien "viene en ayuda de nuestra debilidad, porque no sabemos orar como
es debido" (Rom 8,26), dice San Pablo y sabemos que tiene razón.
Entonces,
después de una larga serie de catequesis sobre la oración en la Escritura, nos podemos
preguntar: ¿cómo puedo dejarme formar por el Espíritu Santo para ser capaz de entrar
en contacto con Dios y de orar con Dios? ¿Cuál es esa escuela en la que me enseña
a orar y me ayuda en mi fatiga por dirigirme de manera correcta a Dios? La primera
escuela de oración que hemos vivido en estas semanas es la Palabra de Dios, la Sagrada
Escritura, en permanente diálogo entre Dios y el hombre, un diálogo progresivo en
el cual Dios se muestra cada vez más cercano. Podemos conocer cada vez más y mejor
su rostro, su voz y su ser. Y el hombre aprende a aceptar el poder conocer a Dios
y a hablar con Dios. Por lo tanto, en estas semanas, leyendo la Sagrada Escritura,
hemos buscado en ella, en este diálogo permanente, cómo podemos entrar en contacto
con Dios.
Además, hay también otro precioso "espacio", otra valiosa
"fuente" para crecer en la oración, una fuente de agua viva relacionada estrechamente
con la precedente. Me refiero a la liturgia, que es un ámbito privilegiado en el que
Dios nos habla a cada uno de nosotros, aquí y ahora, y espera nuestra respuesta.
¿Qué
es la liturgia? Si abrimos el Catecismo de la Iglesia Católica - subsidio siempre
valioso y diría también indispensable, podemos leer que la palabra "Liturgia" significa
originariamente "servicio de parte de y en favor del pueblo". (n 1069) . Si la teología
cristiana tomó esta palabra del mundo griego, lo hizo obviamente pensando en el nuevo
Pueblo de Dios nacido de Cristo, que abrió sus brazos en la Cruz para unir a los hombres
en la paz del único Dios.
"Servicio en favor del pueblo", un pueblo
que no existe por sí mismo, sino que se ha formado gracias al Misterio Pascual de
Jesucristo. De hecho, el Pueblo de Dios no existe por lazos de sangre, de territorio
o de nación, sino que nace por obra del Hijo de Dios y de la comunión con el Padre
que Él nos obtiene.
El Catecismo indica también que "En la tradición
cristiana (la palabra "liturgia") quiere significar que el Pueblo de Dios toma parte
en "la obra de Dios". Porque el Pueblo de Dios como tal existe sólo por obra de Dios.
Esto
nos lo ha recordado el mismo desarrollo del Concilio Vaticano II, que inició sus trabajos,
hace cincuenta años, con la discusión del esquema sobre la Sagrada Liturgia, aprobada
luego solemnemente el 4 de diciembre de 1963, siendo el primer texto aprobado por
el Concilio. Quizás algunos consideraron como una casualidad el hecho de que el documento
sobre la liturgia fuera el primer resultado de la asamblea conciliar. Entre los muchos
proyectos, el texto sobre la sagrada liturgia parecía ser el menos controvertido y,
por esta razón, capaz de ser una especie de ejercicio para aprender la metodología
del trabajo conciliar. Pero sin duda alguna, lo que a primera vista podía parecer
una casualidad, resultó ser la mejor opción, también a partir de la jerarquía de los
temas y de las tareas más importantes de la Iglesia.
En efecto, empezando
con el tema de la "liturgia", se puso de manifiesto muy claramente la primacía de
Dios y su prioridad absoluta. En primer lugar, Dios: esto es lo que nos dice precisamente
la opción conciliar de empezar por la liturgia.
Donde la mirada hacia
Dios no es determinante, todo lo demás pierde su orientación. El criterio fundamental
para la liturgia es su orientación hacia Dios, para que podamos participar de su obra.
Pero
podemos preguntarnos: ¿qué es esta obra de Dios a la que estamos llamados a participar?
La respuesta que nos da la Constitución conciliar sobre la sagrada liturgia es aparentemente
doble. En el número 5 nos dice, en efecto, que la obra de Dios son sus acciones históricas
que nos traen la salvación, que culminan en la muerte y resurrección de Jesucristo;
pero en el número 7, la misma Constitución define la celebración de la liturgia como
"obra de Cristo ". En realidad, los dos significados están inseparablemente unidos.
Si nos preguntamos quién salva al mundo y al hombre, la única respuesta es: Jesús
de Nazaret, Señor y Cristo, crucificado y resucitado. ¿Y dónde está presente hoy para
nosotros, para mí, el Misterio de la Muerte y Resurrección de Cristo, que trae la
salvación? La respuesta es: en la acción de Cristo, a través de la Iglesia, en la
liturgia, sobre todo en el Sacramento de la Eucaristía, que hace presente la ofrenda
sacrificial del Hijo de Dios, quien nos ha redimido; en el Sacramento de la Reconciliación,
en donde se pasa de la muerte del pecado a la vida nueva; y en los otros actos sacramentales
que nos santifican (cf. Presbyterorum ordinis, 5). Por lo tanto, el Misterio Pascual
de la Muerte y Resurrección de Cristo es el centro de la teología litúrgica del Concilio.
Demos
un paso más y preguntémonos: ¿cómo podemos hacer posible ésta actualización del Misterio
Pascual de Cristo? El beato Papa Juan Pablo II, 25 años después de la Constitución
Sacrosanctum Concilium, escribió: "Para actualizar su Misterio Pascual, Cristo está
siempre presente en su Iglesia, principalmente en los actos litúrgicos. La Liturgia
es, en consecuencia, el lugar privilegiado del encuentro de los cristianos con Dios
y con Aquel a quien Él envió, Jesucristo (cf. Jn 17:3) "(Vicesimus Quintus annus,
n. 7). En el mismo sentido leemos en el Catecismo de la Iglesia Católica: "Cada celebración
sacramental es un encuentro de los hijos de Dios con su Padre, en Cristo y en el Espíritu
Santo, y tal encuentro se expresa con la forma de un diálogo, a través de acciones
y palabras" (n. 1153). Por lo tanto, el primer requisito para una buena celebración
litúrgica es que haya oración y coloquio con Dios, sobre todo escucha y después respuesta.
San Benito, en su "Regla", hablando de la oración de los Salmos, indica a los monjes:
mens concordet voci “, "que la mente esté de acuerdo con la voz." El Santo enseña
que en la oración de los Salmos, las palabras deben preceder a nuestra mente. Por
lo general, no sucede así, antes debemos pensar y después lo que hemos pensado, se
convierte en palabra. Aquí, en cambio, en la liturgia es al contrario, la palabra
precede. Dios nos ha dado la palabra y la sagrada liturgia nos ofrece las palabras;
y nosotros tenemos que entrar en el interior de las palabras, en su significado, aceptarlas
en nosotros, ponernos en sintonía con ellas. Así nos convertimos en hijos de Dios,
símiles a Dios. Como recuerda la Sacrosanctum Concilium, para garantizar la plena
eficacia de la celebración "es necesario que los fieles se acerquen a la liturgia
con una disposición de ánimo correcto, pongan su propia alma en consonancia con su
propia voz y cooperen con la gracia divina para no recibirla en vano "(n. 11). Elemento
esencial, primario, del diálogo con Dios en la liturgia, es la correlación entre lo
que decimos con nuestros labios y lo que llevamos en nuestro corazón. Entrando en
las palabras de la gran historia de la oración, nosotros mismos nos tomamos el espíritu
de estas palabras, y nos hace capaces de hablar con Dios.
En esta línea,
sólo quiero hacer referencia a uno de los momentos que, durante la liturgia, nos llama
y nos ayuda a encontrar esta correlación, este ajustarnos a lo que oímos, decimos
y hacemos en la celebración litúrgica. Me refiero a la invitación que formula el Celebrante
antes de la Plegaria Eucarística: "Sursum corda" levantemos el corazón fuera de la
maraña de nuestras preocupaciones, de nuestros deseos, de nuestras angustias, de nuestra
distracción. Nuestro corazón, la parte íntima de nosotros mismos, debe abrirse dócilmente
a la Palabra de Dios, y recogerse en la oración de la Iglesia, para recibir su orientación
hacia Dios de las palabras mismas que escucha y dice. La mirada del corazón debe
dirigirse al Señor, que se encuentra entre nosotros: es una disposición fundamental. Cuando
vivimos la liturgia con esta actitud fundamental, nuestro corazón viene sustraído
como por la fuerza de la gravedad, que lo atrae hacia abajo, y sube interiormente
hacia arriba, hacia la verdad y el amor, a Dios. Cómo recuerda el Catecismo de la
Iglesia Católica: "La misión de Cristo y del Espíritu Santo que, en la Liturgia sacramental
de la Iglesia anuncia, actualiza y comunica el Misterio de la salvación, continúa
en el corazón que ora. Los Padres de la vida espiritual a veces comparan el corazón
a un altar "(n. 2655). Dice el Catecismo: altare Dei est cor nostrum.
Queridos
amigos, celebramos y vivimos bien la liturgia sólo si permanecemos en actitud de oración,
uniéndonos al misterio de Cristo y a su coloquio del Hijo con el Padre. Dios mismo
nos enseña a orar, afirma Sant Pablo (cf. Rom 8:26). Él mismo nos ha dado las palabras
adecuadas para dirigirnos a Él, palabras que encontramos en el Salterio, en las grandes
oraciones de la sagrada liturgia y en la Celebración eucarística. Roguemos al Señor
para ser cada vez más conscientes del hecho de que la liturgia es acción de Dios y
del hombre; la oración que viene del Espíritu Santo y de nosotros, dirigida por completo
al Padre, en unión con el Hijo de Dios hecho hombre (cf. Catecismo la Iglesia Católica,
n. 2564). (traducción de Cecilia de Malak y Eduardo Rubió)