ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 15, 35-37. 42-49 Братья:
Скажет кто-нибудь: «как воскреснут мёртвые? и в каком теле придут?» Безрассудный!
то, что ты сеешь, не оживёт, если не умрёт. И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее,
а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое. Так и при воскресении мёртвых:
сеется в тлении, восстаёт в нетлении; сеется в уничижении, восстаёт в славе; сеется
в немощи, восстаёт в силе; сеется тело душевное, восстаёт тело духовное. Есть тело
душевное, есть тело и духовное. Так и написано: «первый человек Адам стал душою живущею»;
а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное.
Первый человек — из земли, из праха; второй человек — Господь с неба. Каков тот, кто
из праха, таковы и те, кто из праха; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы
носили образ того, кто из праха, будем носить и образ небесного.
Толкование Воскресение тела является очень важной частью нашей веры, но, к сожалению,
мы не размышляем о ней достаточно. Мы говорим это каждый раз, как произносим Символ
веры, но ... Пытаемся ли мы хоть изредка поразмышлять о смысле такого важного события
для нашей вечной судьбы? Конечно, нам не дано понять, как это может произойти: слова
апостола Павла, на самом деле, проясняют некоторые пункты, но и вызывают в нас новые
вопросы. Одно несомненно: Бог интересуется всем в нас, а не только нашей душой. Наше
тело также является даром, полученным от Него, и поэтому мы должны бережно хранить
его. Мы вовсе не являемся душами, запертыми в темном подземелье, как верили древние:
мы – чудо Бога, Который дал нам душу и тело для Своей славы.
ЕВАНГЕЛИЕ
Лк 8, 4-15 В то время: Когда собралось множество народа, и из всех городов
жители сходились к Иисусу, Он начал говорить притчею: вышел сеятель сеять семя своё;
и когда он сеял, иное упало при дороге, и было потоптано, и птицы небесные поклевали
его. А иное упало на камень, и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги. А иное
упало между тернием, и выросло терние, и заглушило его. А иное упало на добрую землю,
и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать,
да слышит! Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия? Он сказал: вам
дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша
не разумеют. Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие. А упавшее при пути,
это суть слушающие, к которым потом приходит диавол, и уносит слово из сердца их,
чтобы они не уверовали и не спаслись. А упавшее на камень, это те, которые, когда
услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют,
а во время искушения отпадают. А упавшее в терние, это те, которые слушают слово,
но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются, и не приносят
плода. А упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром
и чистом сердце, и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши
слышать, да слышит!
Толкование Если Иисус рассказывает эту
притчу, то это потому, вероятно, что некоторые начали сомневаться в Нем. Если Он Мессия,
почему не освобождает их от власти римлян? И почему Он не исцелит всех больных и не
освободит всех пленных? Почему Его чудеса всегда очень ограничены и совершаются далеко
от восхищенных взоров толпы? Именно для того, чтобы ответить на эти сомнения, Иисус
рассказывает эту притчу. В самом деле, если не считать первого воодушевленного и эйфоричного
ответа, насколько Его слово действительно укоренилось в сердцах Его учеников? А в
нас? Сколько верности оно породило в наших отношениях с Ним? Мы должны задуматься
над этим всерьез, чтобы избежать иллюзий и осознать, что в действительности нужно
очень немного, чтобы отдалиться от Него и от Его любви.