20 СЕНТЯБРЯ. Свв. Андрей Ким Таэгон, священник, Павел Чон Хасан, и сподвижники их, мученики

В начале XVII века христиане-миряне принесли христианство в Корею. Затем в 1836 г. приехали миссионеры из Франции. Начались кровавые преследования, в которых 103 мученика отдали жизнь за веру, и среди них первый корейский священник Андрей Ким Таэгон и известный апостол мирянин Павел Чон Хасан.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 15, 1-11
Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребён был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом Двенадцати. Потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили. Потом явился Иакову, также всем Апостолам. А после всех явился и мне, как некоему извергу. Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал Церковь Божию. Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною. Итак, я ли, они ли, мы так проповедуем, и вы так уверовали.

Толкование
Апостолам в Церкви принадлежит абсолютно уникальная и неповторимая роль: они свидетельствовали о том, что слышали от Иисуса и пережили с Ним. Даже апостол Павел, который причисляет себя к ученикам Христа, осознает важность полученного учения о христианской вере, и которое он, в свою очередь, получил по свидетельству тех, кто жил с Господом. Поэтому, наше почитание апостолов должно быть поистине великим: больше того, мы должны их не только почитать, и быть благодарными им, потому что благодаря своей проповеди и самопожертвованию они подтвердили, что были истинными учениками Христа. Хотя они были обычными людьми, как мы, со всеми своими слабостями и ограничениями, Господь избрал их орудием Своей благодати.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 7, 36-50
В то время: Некто из фарисеев просил Иисуса вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлёг. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром; и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница. Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель. Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят. Но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил. И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришёл в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал; а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отёрла. Ты целования Мне не дал; а она, с тех пор как Я пришёл, не перестаёт целовать у Меня ноги. Ты головы Мне маслом не помазал; а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много; а кому мало прощается, тот мало любит. Ей же сказал: прощаются тебе грехи. И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: Кто это, что и грехи прощает? Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя; иди с миром.

Толкование
Женщина с дурной репутацией и фарисей, сведущий в Законе: какие два разных человека стоят перед Иисусом! Тем не менее, как ни парадоксально, Учителю, кажется, больше по сердцу покаяние проститутки, чем вкушение пищи с фарисеем. Почему? Ответ на этот вопрос дает Сам Господь: она дала Ему то, что на протяжении всей церемонии еврейского гостеприимства не смог выказать фарисей, то есть, просто любовь. Часто мы тоже теряемся в практике множества церемоний, смысл которых на непонятен, и не можем дать Иисусу единственное, что Он хочет от нас: любви и искренней открытости, как мы обычно ведем себя со старым другом или с любимым человеком. Пока Бог для нас будет оставаться чужим, мы всегда будем относиться к Нему формально и отстраненно.