Libanon / Nahost: Hoffnungen auf klare Linie bei Papstbesuch

Viele Erwartungen im Nahen Osten gelten der bevorstehenden Papstreise in den Libanon. Die Christen erhoffen sich vom Papst eine klare Linie, um die Erneuerung des Christentums und insbesondere des Katholikentums voranzutreiben, aber auch um die Mitarbeit aller Christen untereinander stärken - das erklärte einer der anerkanntesten Fachleute für den christlich-muslimischen Dialog, der ägyptische Jesuit und Islamwissenschaftlter Samir Khalil Samir, der den Vatikan in Islamfragen berät. Pater Samir rechnet fest damit, dass die Papstvisite im Libanon wie geplant von 14. bis 16. September stattfindet und nicht wegen der Gewalt im Nachbarland Syrien verschoben werden muss. Bei einem Vortrag in München sagte er am Freitag vor dem Mikrofon unseres Kollegen Klaus Schlaug vom Münchner Kirchenradio:

„Es gibt natürlich ein Risiko. Es ist aber schwierig, das heute abzuschätzen, vielleicht wird man das erst im letzten Moment sehen. Ich denke aber trotzdem, dass die Menschen im Libanon wollen, dass er kommt. Der Präsident hat ihn eingeladen, aber auch die Muslime und natürlich die Christen. Ich vermute also, dass er doch kommen wird, in der Hoffnung und mit dem Gebet aller Menschen, dass nichts passieren wird. Aber ein verrückter Mensch kann immer da sein. Ich vermute dennoch, die Menschen werden ihn respektieren, denn er kommt als Träger einer friedlichen Botschaft.“

Gerade weil der Papst für alle Menschen im Nahen Osten komme, seien die Erwartungen an seinen Besuch hoch:

„Die Erwartung ist, dass er uns dabei hilft, ein friedliches Projekt nicht nur für den Libanon zu bauen. Seine Reise gilt ja dem ganzen Nahost, da er die apostolische Exhortation für alle Christen im Nahen Osten bringt. Wir hatten die Synode im Oktober 2010 und die Frucht dieser Synode ist die Exhortation. Die Christen erwarten sich eine klare Linie, um die Erneuerung des Christentums und insbesondere des Katholikentums voranzutreiben, aber auch um die Mitarbeit aller Christen untereinander und die Ökumene zu stärken. Deshalb sind Treffen für Katholiken, mit Orthodoxen und mit Muslimen geplant. Den der andere Aspekt ist die Beziehung mit dem Islam und mit dem Staat an sich. Der Dialog mit dem Muslimen hat Höhen und Tiefen, ist also nicht sehr regelmäßig. Im Libanon läuft der Dialog gut, aber in anderen Gegenden ist es nicht perfekt. Es ist eine schwierige Situation, denn es gibt auch Diskriminierung in fast allen Nationen außerhalb Syriens und Libanons.“

In der Tat entsprächen die Lippenbekenntnisse der Regierungen im Nahen Osten oft nicht der gelebten Realität. Im Irak oder Jordanien beispielsweise gebe es offiziell keine Diskriminierung, aber Einzelne sorgten mit Übergriffen gegen Christen immer wieder für Unruhe. Das betreffe vor allem, aber nicht nur die Christen in der Region:

„In Ägypten hingegen wird die Situation immer schwieriger, was durch die islamistischen Extremisten verursacht wird. Wir nennen die Extremisten auf Arabisch Islamisten, um sie von den Muslimen zu unterscheiden. Die Muslime, die die Mehrheit darstellen, leiden selbst darunter. Leider ist es so, dass diese Extremisten von Saudi-Arabien und Katar finanziert werden, um ihre Ideen in alle Nationen zu exportieren. Jeder weiß das und kann es sehen, auch in Tunesien. Es handelt sich hier nicht um ein Projekt gegen die Christen, aber es ist ein Projekt mit einer geschlossenen Vision. Das trifft die Christen mehr als die anderen, aber es trifft auch die Muslime.“

Ein Abwägen zwischen der Unterstützung eines Regimes, das einerseits Sicherheit und Religionsfreiheit garantiere, aber andererseits für Menschrechtsverletzungen stehe, sei aufgrund der abschreckenden Beispiele nach dem Sturz der Diktatoren in anderen Ländern nicht einfach. Dabei bezieht sich der Pater auch auf Worte des Papstes selbst:

„Er hat vor etwa drei Wochen sehr deutlich gesprochen. Die Kirche ist nicht für oder gegen die Regierung bzw. Opposition. Es gibt Dinge, die sich ändern müssen, eine Diktatur ist per se inakzeptabel, auch die Tatsache, dass Menschenrechte missachtet werden. Andererseits hat die Regierung auch positive Aspekte. Die Sicherheit ist überall, die religiöse Neutralität ist in diesem Regime seit 40 Jahren Realität, das ist in den anderen Ländern nicht so. Dennoch, das Regime kann so nicht weiter gehen. Wenn aber nun die Opposition an die Macht käme, was würde das bedeuten? Wer ist die Opposition?“

Der Pater weist darauf hin, dass es auch in den anderen arabischen Ländern, in denen es in der jüngeren Vergangenheit zu Revolutionen kam, zunächst nicht absehbar war, dass islamistische Kräfte die Macht übernehmen würden. Dies sei auch in der aktuellen Situation als Risiko nicht zu unterschätzen:

„Genauso war es anfangs in Tunesien oder in Ägypten. Anfangs war es die Jugend, die Freiheit und Menschenrechte, Gleichheit und Ehre gefordert haben. Aber langsam sind dann die Islamisten und die Extremisten auf den Plan getreten und an die Macht gekommen, weil sie einfach besser organisiert waren. Wenn das auch in Syrien der Fall sein wird, wenn die Opposition durch die Fundamentalisten manipuliert ist, dann werden wir in eine neue Diktatur fallen, die dann eben religiös ist. Heute ist die Diktatur ideologisch motiviert. Morgen wird es eine andere sein. Ich weiß nicht, welche besser ist. Die Situation der Christen ist also sehr schwierig, denn wir müssen zwischen zwei Übeln wählen – das ist keine Wahl!“

Es brauche, so der Pater weiter, Mittler, die von allen Seiten gleichsam akzeptiert würden und die der Regierung und den Oppositionellen Garantien für eine Übergangszeit geben können. Momentan seien derartige Garantien aber nicht in Sicht:

„Wenn Assad jetzt abdankt, befürchte ich ein Massaker gegen die Alawiten. Das kann er natürlich nicht wollen. Ich denke, eine Einigung wäre möglich, aber wer kann das schaffen? Kofi Annan hat das versucht, er hatte aber keine Macht. Jetzt haben wir Lakhdar Brahimi, einen Algerier, der eine solide Erfahrung in dieser Materie hat, aus dem Libanon und Afghanistan beispielsweise. Aber er muss auch Befugnisse haben. Macht bedeutet nicht Waffen, sondern es bedeutet, dass alle Seiten und die gesamte internationale Gemeinschaft eine Lösung des Problems anstreben und dieses Projekt unterstützen. Jeder weiß, dass Russland und China, aber auch Europa und Amerika ihre Interessen dabei haben, aber wer bezahlt dafür? Die Syrer, die sterben! Der Papst hat sehr deutlich gesagt: Gewalt führt nicht zur Lösung, sondern nur zu weiterer Gewalt. Das ist auf der ganzen Welt bekannt. Deshalb kann es nur durch Vernunft und Debatte geschehen.“

(rv/muenchner kirchenradio 25.08.2012 cs)