WSPÓLNE PRZESŁANIE DO NARODÓW POLSKI I ROSJI Przewodniczącego Konferencji Episkopatu
Polski Arcybiskupa Józefa Michalika, Metropolity Przemyskiego i Zwierzchnika Rosyjskiego
Kościoła Prawosławnego Patriarchy Moskiewskiego i Całej Rusi Cyryla
„W Chrystusie Bóg jednał ze sobą świat, nie poczytując ludziom ich grzechów, nam
zaś przekazując słowo jednania” (2 Kor 5,19)
W poczuciu odpowiedzialności za
teraźniejszość i przyszłość naszych Kościołów i narodów oraz kierując się pasterską
troską, w imieniu Kościoła Katolickiego w Polsce i Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego,
zwracamy się ze słowem pojednania do wiernych naszych Kościołów, do naszych narodów
i do wszystkich ludzi dobrej woli.
Wyznając prawdę, że Jezus Chrystus jest
naszym pokojem i pojednaniem (por. Ef 2,14; Rz 5,11), i mając świadomość powołania
powierzonego nam w duchu Chrystusowej Ewangelii, pragniemy wnieść swój wkład w dzieło
zbliżenia naszych Kościołów i pojednania naszych narodów.
1. Dialog i pojednanie
Nasze
bratnie narody łączy nie tylko wielowiekowe sąsiedztwo, ale także bogate chrześcijańskie
dziedzictwo Wschodu i Zachodu. Świadomi tej długiej wspólnoty dziejów i tradycji wyrastającej
z Ewangelii Chrystusa, która wywarła decydujący wpływ na tożsamość, duchowe oblicze
i kulturę naszych narodów, a także całej Europy, wkraczamy na drogę szczerego dialogu
w nadziei, że przyczyni się on do uleczenia ran przeszłości, pozwoli przezwyciężyć
wzajemne uprzedzenia i nieporozumienia oraz umocni nas w dążeniu do pojednania.
Grzech,
który jest głównym źródłem wszelkich podziałów, ludzka ułomność, indywidualny i zbiorowy
egoizm, a także naciski polityczne, doprowadzały do wzajemnej obcości, jawnej wrogości,
a nawet do walki między naszymi narodami. W następstwie podobnych okoliczności doszło
wcześniej do rozpadu pierwotnej jedności chrześcijańskiej. Podziały i rozłam, sprzeczne
z wolą Chrystusa, stały się wielkim zgorszeniem, dlatego też podejmujemy nowe wysiłki,
które mają zbliżyć nasze Kościoły i narody oraz uczynić nas bardziej wiarygodnymi
świadkami Ewangelii wobec współczesnego świata.
Po II wojnie światowej i bolesnych
doświadczeniach ateizmu, który narzucono naszym narodom, wchodzimy dzisiaj na drogę
duchowej i materialnej odnowy. Jeśli ma być ona trwała musi przede wszystkim dokonać
się odnowa człowieka, a przez człowieka odnowa relacji między Kościołami i narodami.
Drogą
ku takiej odnowie jest braterski dialog. Ma on dopomóc w lepszym poznaniu się, odbudowaniu
wzajemnego zaufania i w taki sposób doprowadzić do pojednania. Pojednanie zaś zakłada
również gotowość do przebaczenia doznanych krzywd i niesprawiedliwości. Zobowiązuje
nas do tego modlitwa: Ojcze nasz (...) odpuść nam nasze winy, jako i my odpuszczamy
naszym winowajcom.
Apelujemy do naszych wiernych, aby prosili o wybaczenie
krzywd, niesprawiedliwości i wszelkiego zła wyrządzonego sobie nawzajem. Jesteśmy
przekonani, że jest to pierwszy i najważniejszy krok do odbudowania wzajemnego zaufania,
bez którego nie ma trwałej ludzkiej wspólnoty ani pełnego pojednania. Przebaczenie
nie oznacza oczywiście zapomnienia. Pamięć stanowi bowiem istotną część naszej tożsamości.
Jesteśmy ją także winni ofiarom przeszłości, które zostały zamęczone i oddały swoje
życie za wierność Bogu i ziemskiej ojczyźnie.
Przebaczyć oznacza jednak wyrzec
się zemsty i nienawiści, uczestniczyć w budowaniu zgody i braterstwa pomiędzy ludźmi,
naszymi narodami i krajami, co stanowi podstawę pokojowej przyszłości.
2.
Przeszłość w perspektywie przyszłości
Tragiczne doświadczenia XX wieku
dotknęły w większym lub mniejszym stopniu wszystkie kraje i narody Europy. Zostały
nimi boleśnie doświadczone nasze kraje, narody i Kościoły. Naród polski i rosyjski
łączy doświadczenie II wojny światowej i okres represji wywołanych przez reżimy totalitarne.
Reżimy te, kierując się ideologią ateistyczną, walczyły z wszelkimi formami religijności
i prowadziły szczególnie okrutną wojnę z chrześcijaństwem i naszymi Kościołami. Ofiarę
poniosły miliony niewinnych ludzi, o czym przypominają niezliczone miejsca kaźni i
mogiły znajdujące się na polskiej i rosyjskiej ziemi.
Wydarzenia naszej wspólnej,
często trudnej i tragicznej historii, rodzą niekiedy wzajemne pretensje i oskarżenia,
które nie pozwalają zagoić się dawnym ranom. Obiektywne poznanie faktów oraz ukazanie
rozmiarów tragedii i dramatów przeszłości staje się dzisiaj pilną sprawą historyków
i specjalistów. Z uznaniem przyjmujemy działania kompetentnych komisji i zespołów
w naszych krajach.
Wyrażamy przekonanie, że ich wysiłki pozwolą poznać niezakłamaną
prawdę historyczną, dopomogą w wyjaśnieniu wątpliwości i przyczynią się do przezwyciężenia
negatywnych stereotypów. Wyrażamy przekonanie, że trwałe pojednanie jako fundament
pokojowej przyszłości, może się dokonać jedynie w oparciu o pełną prawdę o naszej
wspólnej przeszłości.
Apelujemy do wszystkich, którzy pragną dobra, trwałego
pokoju oraz szczęśliwej przyszłości: do polityków, działaczy społecznych, ludzi nauki,
kultury i sztuki, wierzących i niewierzących, do przedstawicieli Kościołów – stale
podejmujcie wysiłki na rzecz rozwijania dialogu, wspierajcie to, co umożliwia odbudowanie
wzajemnego zaufania i zbliża ludzi do siebie oraz pozwala budować wolną od przemocy
i wojen pokojową przyszłość naszych krajów i narodów.
3. Wspólnie wobec
nowych wyzwań
W wyniku politycznych i społecznych przemian, pod koniec
XX wieku nasze Kościoły uzyskały możliwość pełnienia swojej misji ewangelizacyjnej,
a zatem także kształtowania naszych społeczeństw w oparciu o tradycyjne wartości chrześcijańskie.
Chrześcijaństwo wniosło w minionych dziejach ogromny wkład w formowanie duchowego
oblicza i kultury naszych narodów. Dążymy także dziś, w dobie indyferentyzmu religijnego
oraz postępującej sekularyzacji, do podjęcia wszelkich starań, aby życie społeczne
i kultura naszych narodów nie zostały pozbawione podstawowych wartości moralnych,
bez których nie ma trwałej pokojowej przyszłości.
Pierwszym i najważniejszym
zadaniem Kościoła po wszystkie czasy pozostaje nadal głoszenie Ewangelii Chrystusa.
Wszyscy chrześcijanie, nie tylko duchowni, ale i wierni świeccy są powołani, by głosić
Ewangelię Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa oraz nieść Dobrą Nowinę słowem i świadectwem
własnego życia, zarówno w wymiarze prywatnym, rodzinnym, jak i społecznym.
Uznajemy
autonomię władzy świeckiej i kościelnej, lecz opowiadamy się także za współpracą w
dziedzinie troski o rodzinę, wychowania, ładu społecznego i innych kwestii ważnych
dla dobra społeczeństwa. Chcemy umacniać tolerancję, a przede wszystkim bronić fundamentalnych
swobód na czele z wolnością religijną oraz bronić prawa do obecności religii w życiu
publicznym.
Dzisiaj nasze narody stanęły wobec nowych wyzwań. Pod pretekstem
zachowania zasady świeckości lub obrony wolności kwestionuje się podstawowe zasady
moralne oparte na Dekalogu. Promuje się aborcję, eutanazję, związki osób jednej płci,
które usiłuje się przedstawić jako jedną z form małżeństwa, propaguje się konsumpcjonistyczny
styl życia, odrzuca się tradycyjne wartości i usuwa z przestrzeni publicznej symbole
religijne.
Nierzadko spotykamy się też z przejawami wrogości wobec Chrystusa,
Jego Ewangelii i Krzyża, a także z próbami wykluczenia Kościoła z życia publicznego.
Fałszywie rozumiana świeckość przybiera formę fundamentalizmu i w rzeczywistości jest
jedną z odmian ateizmu.
Wzywamy wszystkich do poszanowania niezbywalnej godności
każdego człowieka stworzonego na obraz i podobieństwo Boga (Rdz 1,27). W imię przyszłości
naszych narodów opowiadamy się za poszanowaniem i obroną życia każdej istoty ludzkiej
od poczęcia do naturalnej śmierci. Uważamy, że ciężkim grzechem przeciw życiu i hańbą
współczesnej cywilizacji jest nie tylko terroryzm i konflikty zbrojne, ale także aborcja
i eutanazja.
Trwałą podstawę każdego społeczeństwa stanowi rodzina jako stały
związek mężczyzny i kobiety. Jako instytucja ustanowiona przez Boga (por. Rdz 1,28;
2,23-24), rodzina wymaga szacunku i obrony. Jest ona bowiem kolebką życia, zdrowym
środowiskiem wychowawczym, gwarantem społecznej stabilności i znakiem nadziei dla
społeczeństwa. To właśnie w rodzinie dojrzewa człowiek odpowiedzialny za siebie, za
innych oraz za społeczeństwo, w którym żyje.
Ze szczerą troską, nadzieją i
miłością patrzymy na młodzież, którą pragniemy uchronić przed demoralizacją oraz wychowywać
w duchu Ewangelii. Chcemy uczyć młodych miłości do Boga, człowieka i ziemskiej ojczyzny
oraz kształtować w nich ducha chrześcijańskiej kultury, której owocem będzie szacunek,
tolerancja i sprawiedliwość.
Jesteśmy przekonani, że Zmartwychwstały Chrystus
jest nadzieją nie tylko dla naszych Kościołów i narodów, ale także dla Europy i całego
świata. Niech On sprawi swoją łaską, aby każdy Polak w każdym Rosjaninie i każdy Rosjanin
w każdym Polaku widział przyjaciela i brata.
Zarówno Polacy, jak i Rosjanie
żywią głęboką cześć do Najświętszej Maryi Panny. Ufając wstawiennictwu Matki Bożej,
polecamy Jej opiece wielkie dzieło pojednania i zbliżenia naszych Kościołów i narodów.
Przywołując słowa Pawła Apostoła: Sercami waszymi niech rządzi pokój Chrystusowy (Kol
3,15), błogosławimy wszystkim w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego.