Thiên Chúa luôn ủi an chúng ta giữa các bão tố cuộc đời
Lời cầu nguyện là cuộc gặp gỡ với Thiên Chúa, với một Người
sống động cần lắng nghe và đối
thoại, với Đấng canh tân tiếng ”có” trung tín không thể
sụp đổ của Ngài với từng người
trong chúng ta, để trao ban ủi an cho chúng ta giữa các bão táp của
cuộc đời.
Đức Thánh Cha Biển
Đức XVI đã khẳng định như trên với gần 40.000 tín hữu và du khách
hành hương năm châu trong buổi tiếp kiến chung sáng thứ tư hàng tuần hôm 30-5-2012.
Ngoài các đoàn hành hương Bắc Mỹ và Âu châu, cũng có các đoàn hương đến từ Noumea
của Nouvelle Calédonie, Mêhicô, Venezuela, Colombia, Argentina, Brasil, Ấn Độ, Indonesia
và Nhật Bản. Hiện diện trong buổi tíếp kiến cũng có đoàn hành hương Việt Nam gồm 91
người do Đức Hồng Y Gioan Baotixita Phạm Minh Mẫn làm trường đoàn. Đoàn đã tới Roma
sau khi hành hương Thánh Địa. Đức Thánh Cha đã chào đoàn hành hương Việt Nam như sau:
Tôi xin chào các tín hữu hành hương Việt Nam của tổng giáo phận thành Phố Hồ Chí Minh,
do Đức Hồng Y Gioan Baotixita Phạm Minh Mẫn hướng dẫn.
Trước đó trong bài
huấn dụ Đức Thánh Cha đã tiếp tục khai triển đề tài lời cầu nguyện trong các thư của
thánh Phaolô, đặc biệt là trong thư thứ II gửi tín hữu Côrintô, là giáo đoàn đã nhiều
lần nghi ngờ sứ mệnh tông đồ của ngài và đã khiến cho thánh nhân đau khổ rất nhiều.
Bức thư mở đầu với một trong những lời cầu nguyện chúc tụng cao đẹp nhất của Thánh
Kinh Tân Ước như sau: ”Chúc tụng Thiên Chúa là Thân Phụ Đức Giêsu Kitô Chúa chúng
ta. Người là Cha giầu lòng từ bi lân ái, và là Thiên Chúa hằng sẵn sàng nâng đỡ ủi
an. Người luôn nâng đỡ ủi an chúng ta trong mọi cơn gian nan thử thách, để sau khi
đã được Thiên Chúa nâng đỡ, chính chúng ta cũng biết ủi an những ai lâm cảnh gian
nan khốn khó” (2 Cr 1,3-4). Đức Thánh Cha nói như sau:
Như thế thánh Phaolô
sống trong nỗi khốn khó lớn lao. Người đã phải trải qua nhiều khó khăn và buồn sầu,
nhưng đã không bao giờ nhượng bộ sự chán nản, vì được nâng đỡ bởi ơn thánh và sự gần
gũi của Chúa Giêsu Kitô, mà người đã trở thành tông đồ và chứng nhân, bằng cách phó
thác toàn cuộc sống trong tay Chúa. Chính vì thế thánh nhân mở đầu thư gửi tín hữu
Corintô với lời chúc tụng, vì đã không có lúc nào trong cuộc đời tông đồ mà người
lại không cảm nhận được sự trợ giúp của Cha thương xót, Thiên Chúa của mọi ủi an.
Trong tất cả mọi hoàn cảnh khốn khó, ở nơi đâu xem ra không có lối thoát, người đã
nhận được sự ủi an khích lệ của Thiên Chúa Cha. Để loan báo Chúa Kitô người đã chịu
cả các bách hại cho tới chỗ bị nhốt tù, nhưng người vẫn cảm thấy hoàn toán tự do trong
nội tâm, được linh hoạt bởi sự hiện diện của Chúa Kitô và ước mong loan báo lời hy
vọng của Tin Mừng.
Từ trong tù, trong xiềng xích thánh nhân viết thư cho Timôthê,
cộng sự viên thân tín của người như sau: ”Vì Tin Mừng cha chịu khổ, cha còn phải mang
xiềng xích như một tên gian phi. Nhưng lời Thiên Chúa đâu bị xiềng xích!” (2 Tm 2,9-10).
Trong khi bị khổ đau vì Chúa Kitô người sống kinh nghiệm được ủi an: ”Vì cũng như
chúng ta chia sẻ muôn vàn nỗi khổ đau của Đức Kitô, thì nhờ Người, chúng ta cũng được
chứa chan niềm an ủi” (2 Cr 1,5).
Trong lời cầu chúc tụng dẫn nhập thư thứ
hai gửi tín hữu Côrintô, bên cạnh đề tài khổ đau còn có đề tài an ủi, được hiểu như
là sự khích lệ đừng để cho các khổ đau khốn khó chiến thắng. Đó là lời mời gọi sống
mọi hoàn cảnh kết hiệp với Chúa Kitô, là Đấng đã gánh lấy tất cả nỗi khổ đau và tội
lỗi của thế giới để đem lại ánh sáng, niềm hy vọng và ơn cứu chuộc. Và như thế Đức
Giêsu khiến cho chúng ta có khả năng an ủi những người sống trong mọi nỗi khổ đau
khốn khó. Việc kết hiệp sâu xa với Chúa Kitô trong lời cầu nguyện, việc tin tưởng
nơi sự hiện diện của Người dẫn đưa tới chỗ sẵn sàng chia sẻ các khổ đau khốn khó của
các anh chị em khác. Nó không phát xuất từ lòng tốt đơn thuần hay từ sự quảng đại
nhân loại, nhưng từ sự ủi an, từ sự nâng đỡ không thể sụp đổ của quyền năng phi thường
đến từ Thiên Chúa (2 Cr 4,7).
Đức Thánh Cha nói tiếp trong bài huấn dụ: Anh
chị em thân mến, cuộc sống chúng ta thường được ghi dấu bởi nhiều khó khăn, hiểu lẫm,
và khổ đau. Tất cả chúng ta đều biết điều đó. Nhưng trong tương quan trung thành với
Chúa, trong lời cầu nguyện liên lỉ hàng ngày, chúng ta cũng có thể cảm thấy sự ủi
an đến từ Thiên Chúa một cách cụ thể. Điều này củng cố đức tin của chúng ta, bởi vì
nó làm cho chúng ta kinh nghiệm được một cách cụ thể tiếng ”có” của Thiên Chúa đối
với con người, đối với chúng ta, đối với tôi, trong Đức Kitô. Nó làm cho chúng ta
cảm thấy sự trung thành của tình yêu Người cho tới chỗ trao ban Con của Người trên
thập giá. Thánh Phaolô khẳng định trong thư thứ II gửi tín hữu Côrintô: ”Vì Đức Giêsu
Kitô Con Thiên Chúa, Đấng mà chúng tôi, là Silvano, Timôthê và tôi, rao giảng cho
anh em, đã không vừa là ”có” vừa là ”không”, nhưng nơi Người chỉ toàn là ”có”. Qủa
thật nơi lời hứa của Thiên Chúa đều là ”có” nơi Người. Vì thế cũng nhờ Người mà chúng
ta hô lên ”Amen” để tôn vinh Thiên Chúa” (2 Cr 1,19-20).
Đức tin không phải
là hoạt động của con người, nhưng là ơn lớn lao Thiên Chúa ban, được đâm rễ sâu trong
sự trung thành, trong tiếng ”có” của Chúa. Nó làm cho chúng ta hiểu phải sống cuộc
sống của chúng ta bằng cách yêu thương Thiên Chúa và các anh chị em khác như thế nào.
Toàn lịch sử cứu rỗi là một vén mở từ từ lòng trung thành đó của Thiên Chúa, mặc dù
có các bất trung và chối bỏ của chúng ta, trong xác tín rằng Thiên Chúa không thu
hồi ”ơn thánh và lời kêu gọi” (Rm 11,29). Kiểu hành động của Thiên Chúa khác với kiểu
hành động của chúng ta. Người không lấy lại tiếng ”có” của Người. Người không bao
giờ mệt mỏi đối với chúng ta, không bao giờ mệt mỏi kiên nhẫn với chúng ta, và lòng
thương xót vô biên của Người luôn đi trước chúng ta. Vì thế tiếng ”có” của Người tuyệt
đối đáng tin cậy.
Đức Thánh Cha nói thêm trong bài huấn dụ mhư sau: Chúa Thánh
Thần liên tục khiến cho tiếng ”có” của Thiên Chúa trong Đức Giêsu Kitô hiện diện,
và tạo ra trong con tim chúng ta ước muốn theo Người để bước vào tình yêu của Người...
Không có ai là không được tình yêu trung tín ấy gọi mời, tình yêu ấy của Thiên Chúa
có khả năng chờ đợi cả những người tiếp tục trả lời với tiếng ”không” của sự khước
từ và cứng lòng. Thiên Chúa luôn luôn chờ đợi, tìm kiếm và tiếp nhận chúng ta vào
trong sự hiệp thông với Người để ban cho chúng ta tràn đầy sự sống, hy vọng và bình
an.
Đức Thánh Cha giải thích lời đáp trả Amen của
Giáo Hội đối với Thiên Chúa như sau:
Tháp vào tiếng
”có” của Thiên Chúa là tiếng ”Amen” của Giáo Hội, vang lên trong mỗi hoạt động phụng
vụ. Amen là câu trả lời của đức tin luôn luôn kết thúc lời cầu nguyên riêng tư hay
cộng đồng, và luôn diễn tả tiếng ”có” của chúng ta đối với sáng kiến của Thiên Chúa.
Thường khi chúng ta trả lời Amen vì thói quen, mà không tiếp nhận ý nghĩa sâu xa của
nó. Từ Amen bắt nguồn từ chữ ”'aman” tiếng Do thái và tiếng Aramây có nghĩa là ”làm
cho ổn định” ”củng cố”, và từ đó là ”chắc chắn” ”nói sự thật”. Trong Thánh Kinh từ
Amen kết thúc các Thánh Vịnh chúc tụng và ngợi khen, chẳng như trong thánh vịnh 41:
”Chúa nâng đỡ vì con vô tội và đặt con ở trước nhan Ngài. Chúc tụng Đức Chúa là Thiên
Chúa Israel từ muôn thủơ cho đến muôn đời. Amen. Amen” (Tv 41,13-14). Hay tiếng Amen
điễn tả sự gằn bó với Thiên Chúa và lề luật của Người, sau khi Israel từ nơi lưu đầy
được trở về quê cha đất tổ với niềm vui tràn đầy, như kể trong sách Nơkhêmia (8,5-6).
Như thế, ngay từ đầu tiếng Amen của phụng vụ Do thái đã trở thành tiếng Amen của các
cộng đoàn kitô tiên khởi. Và sách Khải Huyền là sách phụng vụ kitô tuyệt vời bắt đầu
và kết thúc với từ Amen của Giáo Hội: ”Kính dâng Đấng đã yêu mến chúng ta và lấy máu
mình rửa sạch tội lỗi chúng ta, làm cho chúng ta trở thành vương quốc và hàng tư tế
để phụng sự Thiên Chúa là Cha của Người: kính dâng Người vinh quang và uy quyền đến
muôn thuở muôn đời. Amen” (Kh 1,5b-6); ”Amen, lậy Chúa Giêsu, xin hãy đến” (Kh 22,20).
Chúng ta được mời gọi nói lên tiếng ”có” với Thiên Chúa trong lời cầu nguyện và trả
lời với tiếng ”Amen” của sự gắn bó, của lòng trung thành với Người. Sự trung thành
ấy chúng ta không bao giờ có thể chiếm hữu được với sức lực của riêng mình, nhưng
nó là hoa trái dấn thân thường ngày và đến từ Thiên Chúa, dựa trên tiếng “có” của
Chúa Kitô, là Đấng khẳng định rằng của ăn của Người là làm theo ý muốn của Thiên Chúa
Cha. Chính trong tiếng ”có” ấy chúng ta phải bước vào trong tiếng ”có” của Chúa Kitô,
gắn bó với ý muốn của Thiên Chúa, để như thánh Phaolô đạt tới chỗ khẳng định không
phải chúng ta sống mà là Chúa Kitô sống trong chúng ta. Khi đó tiếng ”Amen” của lời
cầu nguyện cá nhân và cộng đoàn sẽ bao trùm và biến đổi toàn cuộc sống chúng ta trở
thành một cuộc sống ủi an của Thiên chúa, một cuộc sống chìm ngập trong Tình Yêu vĩnh
cửu và không thể sụp đổ.
Đức Thánh Cha đã chào tín hữu bằng nhiều thứ tiếng
khác nhau và chúc họ các ngày hành hương sốt sắng và hữu ích. Chào các đoàn hành hương
Ba Lan, Đức Thánh Cha khích lệ các bạn trẻ đang chuẩn bị cho cuộc gặp gỡ tại Lednica
về đề tài ”Tình yêu sẽ tìm ra bạn” biết đào sâu tình yêu ấy qua sứ điệp Chúa Giêsu
ban cho thánh nữ Fausta Kovalska, qua lời cầu nguyện, chầu Mình Thánh Chúa, lãnh nhận
bí tích Hòa Giải và tham dự bí tích Thánh Thể, để ngọn lửa của Lòng Thương Xót Chúa
biến đổi con tim của người trẻ trên toàn thế giới, và ban cho họ tràn đầy bình an,
sức mạnh và niềm hy vọng.
Sau cùng Đức Thánh Cha đã cất kinh Lậy Cha và ban
phép lành tòa thánh cho mọi người.