28 МАЯ. Понедельник VIII рядовой недели

Рядовое время
Времена литургического года сменяют друг друга подобно временам жизни человека. Времена Бога чередуются в ритме человека, с тем, чтобы все больше проникать в жизнь каждого из нас, и, через нас – в историю. Церковь вновь привела нас в Рядовое время, разделенное в литургии на два этапа. Первый предшествует временам Великого Поста и Пасхи. Второй следует за пасхальным временем и ведет к концу литургического года.
Время надежды
Рядовое время – это период ожидания и надежды, этим объясняется выбор зеленого цвета для литургических облачений; это школа, в которой мы учимся применять полученный дар с преданностью и благодарностью.
На это время приходятся некоторые большие праздники, заставляющие нас размышлять о тайне Троицы, Евхаристии, о любви Христова Сердца, а также праздники великих святых: святого Иоанна Крестителя, святых Петра и Павла, святого Михаила, и прежде всего – Пресвятой Марии в дни Её великих торжеств. Это литургическое время выливается в празднование ликующей Церкви в Торжество Всех Святых, в страдание Церкви, когда она молится о всех усопших, находящихся в Чистилище; затем Церковь торжественно прославляет Христа-Царя.

Обычное становится необычным!
Этот отрывок дает хорошее определение Рядовому времени. “Господь близко.
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе”. Эту самую настоящую программу христианской жизни св. Павел излагает в Послании к Филиппийцам (4,6-7); и продолжает: “Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте”. После празднования великих тайн Христа настало время пережить опыт постоянного, каждодневного общения с Христом, чтобы Тайна Воскресшего полностью вовлекла человека, вместе с тем временем, в котором он живет.
Жить тайной Христа и проставлять Его в повседневности означает согласиться жить как Его верные ученики, слушать и встречать Учителя в будни, признавать, что Бог склонился над нами и спасает нас в конкретности нашего личного опыта.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Петр 1, 3-9
Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мёртвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнём испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа, Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною, достигая наконец верою вашею спасения душ.

Толкование
Гимн, торжественно открывающий Послание святого Петра, полон изумления и радости перед тайной нашего искупления, совершенного Иисусом. Петр, первый Папа и прямой свидетель спасительных событий, несмотря на то, что он видел великие деяния Христа, продолжает удивляться бесконечной любви, которую питает к нам Бог. Что значит возродиться к упованию живому? Это означает, что мы, из-за греха, действительно не имели больше ничего, чему могли бы радоваться, а через бескорыстный дар Отца, полученный без наших заслуг, Он дал нам испытать радость новой жизни. В этом письме Петр обращается к только что крестившимся; он посвящает им слова утешения и ободрения: пусть даже скорби не омрачат радость от этого бескорыстного дара Отца.

ЕВАНГЕЛИЕ Мк 10, 17-27
В то время: Когда выходил Иисус в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени, и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Знаешь заповеди: «не прелюбодействуй»; «не убивай»; «не кради»; «не лжесвидетельствуй»; «не обижай»; «почитай отца твоего и мать». Он же сказал Ему в ответ: Учитель! всё это сохранил я от юности моей. Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостаёт: пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест. Он же, смутившись от сего слова, отошёл с печалью, потому что у него было большое имение. И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие! Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись? Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу; ибо всё возможно Богу.

Толкование
Услышав эти слова Иисуса, очень легко впасть в отчаяние: какая в сущности, разница между нами и человеком, который отказался следовать за Господом из-за своего богатства? Ведь и мы слишком часто, в ответ на Его столь взыскательные предложения любви отворачиваемся и уходим. То же отчаяние охватило сердца учеников, которые выразили свое смущение фразой, полной смятения: «Кто же может спастись?". Но Иисус вовсе не желает подрывать наш дух или напугать нас. Он хочет, чтобы мы поняли, что, несмотря на наши слабости и твердость сердца, Бог может все, даже дать нам пережить опыт спасения. Нужно просто верить в Него. Если бы богатый человек понял эту простую истину, то с удовольствием оставил бы все свое имущество, чтобы получить единственное сокровище: дружбу Иисуса.