Трудные вопросы. Выпуск 21. Богатство и роскошь Церкви
ВОПРОС: Иисус родился в бедности и всю жизнь прожил в бедности. Как же получилось,
что год за годом Церковь накопила огромные богатства, которые, кстати, очень и очень
заметны в облачениях Римского Папы? Разве не сказал Иисус не собирать себе сокровищ
на земле, где их истребляют «моль и ржа»?
ОТВЕТ: Начнем с замечания об
одежде Святейшего Отца. Речь идет, конечно, о священных облачениях, которые он надевает
для Святой Мессы и других богослужений. Вряд ли, говоря об облачениях, Вы имели в
виду его повседневную белую сутану. Иисус также носил длинную тунику без швов, несомненно,
сделанную Его Пресвятой Матерью. И, безусловно, это была приличная и достойная одежда.
Да, Иисус родился бедным, Он выбрал бедность и возлюбил бедных. Но Он не говорил
разрушить Иерусалимский Храм по причине его чрезмерной роскоши. А вот тех, кто превратил
дом молитвы в «вертеп разбойников», Он из Храма изгнал. Наблюдая за этим, ученики
вспомнили слова из Священного Писания: «Ревность по Доме Твоем снедает Меня» (Ин 2,17). В
Апокалипсисе можно прочесть, из какой материи сделан Небесный Иерусалим. Разумеется,
это лишь образное описание – ведь Небеса нематериальны. Однако используются следующие
образы: «Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому
стеклу. Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание
первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд» (Откр 21, 18-19).
Вот почему наши Отцы по вере не просто построили «функциональные» храмы, но наделили
их и внешней символикой, которая отражает величие того, что прославляется внутри.
Мы, люди, состоим не только из души: нашей неотъемлемой частью является и тело, которое
нуждается в вещах видимых. Заметим, что для обозначения величия и блеска небесной
реальности и поклонения, которое там воздается Богу, в Апокалипсисе упоминаются самые
драгоценные материалы. Например, золотая кадильница: «И пришел иной Ангел, и стал
перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы
он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом»
(Откр 8,3). Некоторые украшают и содержат в роскоши свои дома и одежду, а когда
речь идет о том, чтобы отдать что-то Богу, возлюбившему нас, -- почему-то сразу же
обвиняют Церковь в богатстве. Те, кто любят Бога, вряд ли обращают на это внимание.
Наоборот, они хотели бы внести свой вклад в величие христианского культа. Как правило,
возмущаются те, кто не ходит в Церковь, а в своей частной жизни позволяют себе многое
ради удовлетворения собственных прихотей. Иисус не делал замечаний священникам
за то, что они совершали культ слишком торжественно. Он обличал в них другое. Мало
того, пышность священнических одежд была требованием, присутствующим в Священном Писании.
Ветхий Завет вплоть до мельчайших деталей уточняет, какими должны были быть священнические
облачения и украшения. Чтобы убедиться в этом, можно почитать, например, 28, 29 и
39 главы Книги Исхода и 8 главу Книги Левита. А одежда первосвященника была наиболее
сложной: на обычное облачение левита надевалась некое подобие стихаря. В нижней части
он был вышит фиолетовыми и красными гранатами и украшен золотыми колокольчиками. А
на первый стихарь нужно было надеть еще один – эфод, состоявший из переднего и заднего
полотнища, которые соединялись на плечах двумя нарамниками, и на каждом из них крепился
оправленный в золото камень оникс с именами колен Израилевых. Наконец, на груди первосвященник
носил наперсник – своеобразный карман, в котором были урим и туммим. А на внешней
части этого кармана в три ряда сверкали 12 драгоценных камней, на которых были высечены
имена 12 колен Израилевых. Головной убор первосвященника был украшен золотой диадемой,
на которой были высечены слова «святость» и «Яхве». Таким образом, священнические
облачения были насыщены символикой и вовсе не лишены материальной ценности. И только
в дни искупления священники облачались в простые одежды из белого льна. Слова
Иисуса – «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют» -- призывают
нас заботиться о нашем будущем в вечности. И, в некотором смысле, именно к этому призывает
и красота культа. Священные облачения и утварь не собирают никому сокровищ: они являются
собственностью Церкви как таковой. Поэтому они принадлежат и мне, и тебе, и каждому
члену Церкви. Они не являются частной собственностью Папы, который, кстати, в своей
частной жизни не позволяет себе никаких дорогих удовольствий.
При использовании
материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.