Седьмое воскресенье Пасхи

Завтра в Церкви на Западе – Седьмое воскресенье Пасхи. В некоторых странах литургия заменена на литургию Вознесения Господня, перенесенного с четверга. В Италии в этот день празднуется Вознесение, а в Ватикане Вознесение праздновалось в четверг.
Обратимся к чтениям Святой Мессы Седьмого воскресенья Пасхи. Первое чтение – из первой главы Деяний свв. Апостолов: об избрании Матфия апостолом. В перспективе скорого пришествия Царства Божия апостолы чувствуют своим долгом восстановить число Двенадцати, которые вместе с Мессией будут судить новый Израиль. Осознание апостольской миссии распространит задачу проповеди Евангелия и основания христианских общин на других. Но незыблемым остается тот факт, что Двенадцать сопутствовали Господу от Крещения Иоанна Предтечи до Вознесения. Они ели и пили вместе с Иисусом, в неповторимой и необычайной общности жизни. И их свидетельство Воскресшего является основоположным для веры всей общины: именно апостолам Он «явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием».
Но и для Двенадцати, как и для всех тех, кто на основе их свидетельства и до скончания века будут веровать во Христа Спасителя, блаженство зависит не от физического созерцания Иисуса, а от глубокого опыта и сопричастности Воскресшему Господу. А этот опыт питается Духом Христовым, побуждающим к свидетельству. В каждой общине возможно пережить опыт передачи Слова Божия и Его спасительных деяний: ведь Церковь, поставленная на основание апостолов, становится живым доказательством реальности Царства Божия посреди нас. И каждый верующий призван давать свое свидетельство, – как внутри общины, где он исповедует общую веру и участвует в Святых Тайнах, так и перед всеми людьми. Все христиане должны осознавать свое призвание и уметь «дать отчет в своем уповании» (как говорит святой Петр в Первом Послании). И это – вплоть до готовности терпеть гонения за верность евангельскому посланию, в доказательство его истинности.
Вот почему, помимо уникальной исторической функции, которую исполняли Двенадцать апостолов, каждое поколение христиан передает дарованное ему послание, которое верующие переживают и взращивают в себе в постоянном диалоге с миром.
В отрывке из Деяний Апостолов, читаемом сегодня на Мессе, святой Петр говорит, что необходимо избрать «свидетеля Воскресения». Наиболее полное и сильное возвещение, которое содержит в себе всякую другую истину об Иисусе Христе, -- это то, что было провозглашено апостолами: «Этого Иисуса Бог воскресил, чему мы все свидетели». Это – Пасха Христова: она возобновляет и свершает до конца ветхозаветную Пасху; составляет центр домостроительства спасения Нового Завета, является основанием Церкви, ростком новой земли и новых небес.
Наша эпоха перенасыщена словами, она не доверяет посланиям, она безразлична к провозглашениям. Она хочет видеть факты, воплощение слов в обыденности, в повседневной жизни.
Христианин, не дающий миру этого свидетельства, делает тусклым и даже искажает лик Бога и Христа. Современный атеизм большей частью возник как реакция на антисвидетельство христиан.
Не должно существовать такого обязательства в пользу человека, к которому бы не был готов христианин: причем не «эксклюзивно», а вместе со всеми, кто принимает близко к сердцу судьбы человечества. Христианин, по-настоящему несущий Воскресшего как знамя всей своей жизни, спонтанно излучает Его вокруг себя, не уклоняясь в прозелитизм. Кто признаёт деяния Бога, ощущает Его любовь к людям, тот своей добротой и уважением может свидетельствовать об этом другим – даже во время случайных коротких встреч. Тот, кто несет в себе «Христово чувство», благодаря таинственному и спонтанному импульсу умеет выражать его и показывать даже в обыденных ситуациях. Тот, кем движет Дух Господень, всегда найдет способ передать другим свою любовь к Богу. Тот, кто открыл для себя красоту церковной жизни, каждый день может делиться своим опытом и надеждой. Для чада Божьего не должно не проходить ни одного дня без того, чтобы он тем или иным способом возвещал любовь Господа ко всем людям во Иисусе Христе. Это – повседневный «сценарий» верующего, в котором он встречает Бога и открывает Его человеку.
Пишет святой Григорий Нисский в Толковании Песни Песней: «Если по написанному: «Совершенная любовь изгоняет страх» (1Иоан.4,18), то пусть и страх, претворившись, сделается любовью. Спасаемое оказывается тогда единицею по взаимном между собою соединении всех в сродстве с единым благом, вследствие совершенства, какое есть в голубице. Ибо подобное нечто разумеем в следующем слове, которое говорит: «Единственная - она, голубица моя, чистая моя; единственная она у матери своей, отличенная у родительницы своей».
Все это Господь объясняет нам в Евангелии: в 17 главе святого Иоанна. «В то время: Иисус возвёл очи Свои на небо и сказал: Отче Святой! соблюди их во имя Твоё, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твоё; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имел и в себе радость Мою совершенную. Я передал им слово Твоё; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоею; слово Твоё есть истина. Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир. И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною».
Иисус благословляет Своих учеников, наделяет их всякой властью и передает им Свои дары. В числе этих даров – все слова, обращенные Им к Отцу. Но среди всех этих слов и всех дарованных Им милостей есть дар, превосходящий все и вмещающий в себя остальные. Это – увещание Христа ученикам быть едиными: в решениях проблем и в поиске решений; чувствовать себя единым сердцем и единой душой, считая это единство единственным и уникальным благом; пребывать в единении Духа, связанными узами мира; быть одним телом и одним духом, следовать одному призванию, воодушевленные одной надеждой. Все это можно обобщить в словах Евангелия: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня».
Узы такого единства и есть слава учеников Христовых: «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино». Он Сам обладал этой славой еще до сотворения нашего мира. Затем Он получил ее, приняв человеческую природу. И с тех пор как эта природа была прославлена Святым Духом, все, что связано с этой славой, становится сопричастным Святому Духу.
Вот почему Иисус говорит: «Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино». Каждый христианин, который возрастает вплоть до «меры полного возраста Христова», достигает особого, неповторимого состояния, которое может ощутить только разум, просвещенный верой. И тогда он обретает способность стяжать славу Духа Святого через жизнь, далекую от порока и нацеленную на святость. Душа таким образом становится «чистой голубицей», воспеваемой в Песни Песней. На нее взирает Жених, говоря: «Единственная - она, голубица моя, чистая моя».

При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.