2012-04-25 17:46:21

主日弥撒讲道(乙年复活期第四主日(善牧主日))


耶稣:我们的善牧

主内的兄弟姊妹:

耶稣在受审时,大司祭和比拉多问他:「你是不是默西亚,天主之子?那么,你就是君王了?」(玛廿六63;若十八37)耶稣坦然地承认说:「我是!」(玛廿六64)。当耶稣在十字架上死时,那位百夫长自己认出了耶稣「真是天主子」(谷十五39)。耶稣在复活后多次显现给门徒们,并以「我是!」这句话向他们启示自己的天主子身份,是天主自己,因为只有天主可以说「我是!」来向人们启示祂自己(参阅,出三14:我是「我是」)。多默一见到复活的基督,立刻就以信德对基督宣誓:「我主!我天主!」(若廿28)其它的门徒也都知道基督「是主。」(若廿一12)

当耶稣基督说「我是」时,他除了向我们启示他是天主之外,他更愿意向我们表明,他,这位天主要以怎样的一个关系与我们同在。这一个关系有三个连贯和逐渐深入的面向:这个主日,耶稣说:「我是善牧」(若十11);下个主日,耶稣要说:「我是真葡萄树」(若十五1);再下一个主日,耶稣又要说:「我称你们为朋友」(若十五15)。因此,我们在这三个主日就逐一地从复活的观点默想这三个关系的主题。

这个主日,我们先默想「耶稣:我们的善牧」。在今天的福音中,耶稣首先解释善牧和佣工的区别,说:「善牧会为羊捨命,佣工则对羊漠不关心。」然后,耶稣说:「我是善牧。」「善牧」同时是一个君王和导师的图像。这里要强调的是:耶稣不是「像」个善牧,而是「是」真正的善牧。这一个「是」表达出耶稣与羊群之间特别的关系:首先是在认识的层面,然后是在领导的层面。认识的层面表明耶稣是君王;领导的层面表明耶稣是导师。

在认识的层面上,耶稣以认识天父的程度来认识他的羊。他说:「我认识我的羊,我的羊也认识我,正如父认识我,我也认识父一样。」这一个认识并非藉由观察和辨别而来的认识,它完全是在另一个层次上的认识,是一个完全共融合一和自知自明的认识。这认识是一个完全投入于对方的认识,是一个属灵属神的认识,因此也是一个有创造能力的认识,是一个给予生命与活出生命的认识。

在耶稣是善牧的前提下,我们甚至可以说,这是一个「善」的认识,也就是发自天主的认识;因为耶稣说过,除了天主之外,没有什么是善的(参阅:路十八19)。耶稣说他是善牧,他一方面向我们肯定他确实是由天主而来的;另一方面他更给我们启示,由天主而来的善的意思就是:天主会用尽一切的办法,若必要的话甚至舍掉性命来保护祂的子民,把他们带到安全的地方,一如在厄则克耳先知书中所说的:「你们作我的羊群,是我牧场上的羊群;我是你们的天主──吾主上主的断语。」(则卅四31)

在领导的层面上,耶稣以接受天父的命令来引领他的羊。他说:「这是我由我的父所接受的命令」(若十18)。这句话马上让我们忆起耶稣说过的另一句话:「因为你们的父只有一位,就是天上的父;因为你们的导师只有一位,就是默西亚」(玛廿三9-10)。耶稣的使命因此就是以身为唯一的导师来引领和教导我们认识唯一的父,并向我们启示这位父亲的面貌,他说:「父爱我,因为我捨弃我的生命,为再把它取回来。」(若十17)

在基督复活的观点下,我们对这句话的意义有了更深一层的理解。耶稣并非比喻式地为羊舍弃性命,他是自由、心甘情愿地因着天父对他的爱,为了羊而死在十字架上。耶稣也并非只是死在十字架上,他更要从十字架上取回他的性命,真正地由死者中复活。这里给我们呈现出耶稣超性的善牧身份。他不像一般的好牧人,虽然他们表现英勇,但在与狼打斗身亡后,存留下来的羊群却也因此而没了牧人,流离失所,成了更容易遭受攻击的对象。反观耶稣善牧的死亡,并非是一个挫败,当他「再取回生命」时,他要使他的羊群增加,连那些还不在这羊栈的别的羊,他也要领回来,如此一来就「只有一个羊群,同属于一个牧人」(若十16),而他自己就是那「唯一的牧人」(咏廿三1)。他要完成天主的工作,一如依撒意亚先知所说的:「他必如牧人,牧放自己的羊群」(依四十11)。耶稣清楚地了解,这一切都是天父的旨意,所以他说:「这是我从我的父所接受的命令。」这最后一点给我们启示了耶稣善牧的根源是在于他对天主的服从,以及他与天主的密切联系,并且告诉我们:天主的命令是天主对他的儿子和羊群所表现的爱。那么,愿意让耶稣善牧引领我们,也意味着我们要爱他,并且与他一起同他一样地去爱天主和服从天主的命令。

这主日的读经一和读经二可以说是归纳以上的见解。伯多禄继续解释耶稣身为「唯一善牧」的角色说:「除了他以外,无论凭谁,决无救恩」(宗四12)。若望则继续发挥爱的主题,从与基督一起爱天主的观点解释,我们也要像耶稣一样与天主相似。

在我们庆祝「善牧主日」的同时,我们也庆祝「圣召主日」。因此,在这个主日,教会要我们知道,我们每一个人的圣召就是要跟随我们的善牧耶稣基督,他是我们的君王和导师,他要引领我们一起走向天父。

然而,每当我们提到圣召时,我们马上就会想到修道的圣召,尤其司铎的圣召。但是,即使我们要讲司铎的圣召,我们也必须用更宽阔的眼光,从更广大的观点来看司铎的意义。在教会里我们有这样的一个说法:「所有的人都是司铎,有一些人是司铎,但我们只有一个司铎。」我们只有一个司铎,那就是耶稣基督。借着我们的洗礼,我们全都分享了耶稣基督的司铎职位,所以我们都是司铎;我们称它为「普通司铎职」。在这个普通司铎的职位上,有一些人被召叫成为牧职或圣职的司铎。牧职的司铎并不比普通的司铎位高一等,他们只是在职务的功能上有所区别。我们需要强调这种功能上的区别,但是我们也必须重视普通司铎的职位和职务。

既然我们大家都是司铎,那么我们大家都必须以耶稣基督的价值观生活,在生活中向我们周遭的人为耶稣基督作见证,宣扬耶稣基督是我们唯一的救主,只有他才能救赎我们。因此,我们大家也都有职责去完成教会在天主救恩计划中的责任。

然而,即使我们从更广大的观点来看司铎的意义,我还是要鼓励有点能力的年轻人考虑和响应司铎和修道的圣召。我也要邀请大家一起为这个特别的圣召祈祷,祈求天主感动和召唤更多的年轻人为天国献身和为天主的子民服务,在教会中活出善牧的生命。 阿们。

~ 张德福神父 ~








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