主日弥撒讲道（乙年复活期第三主日)

生命之源

主内的兄弟姊妹：

圣经是天主的话，圣经是天主与我们建立生命盟约的见证，圣经使我们认识天主，圣经引导我们走向「生命之源」的耶稣基督。复活的基督为我们揭开隐蔽圣经的帷幔，开启我们的心窍，使我们理解圣经；基督是理解圣经的钥匙，基督是应验圣经中天主许诺的主体，基督是圣经的福音。

在今天这段《路加福音》的叙述之前，耶稣基督已经显现给那两位厄玛坞门徒，「从梅瑟及众先知开始，把全部经书论及祂的话，都给他们解释了」（路廿四27），使他们原本已经冷却的心成为火热的心，使他们原本被蒙蔽住的眼睛成为开启的眼睛。换句话说，由于基督的显现和讲解，他们的心灵和眼睛现在已经互相协调、心眼合一，因此他们能认出耶稣基督来。认出了耶稣基督就不得不宣讲耶稣基督，因此他们又立即动身返回耶路撒冷，向其他门徒传报耶稣基督。

在今天的福音中，耶稣基督再次显现给门徒们，让他们认出祂确实就是天主的默西亚，确实就是「是我，ego eimi」（路廿四39），即天主自己。基督复活的显现明显地给我们指出两个福传的动向：首先是向内的聚合，然后是向外的派遣。门徒们在耶稣死亡后，因为不懂圣经，不懂耶稣生前对他们说过的话，尤其是祂必须应验圣经关于祂的「苦话」（路九22），而开始各自分散，离开了耶路撒冷，即基督将「吸引众人来归向祂」（若十二32）的圣城。因此，基督的复活首先将门徒们聚集在耶路撒冷，「开启他们的心窍，使他们理解经书」（路廿四45），并在那里重新坚定他们的信德，赐给他们圣神，使他们「佩戴自高天而来的能力」（路廿四49）。基督的作为在此也回应了祂不久之前对伯多禄的说话：「我已为你祈求了，为叫你的信德不致丧失，待你回头以后，要坚固你的兄弟」（路廿二32）。因着基督的复活，也借着基督复活的能力，门徒们充满信德地接受基督的派遣，把救恩的喜讯「从耶路撒冷开始，传报给万民」（路廿四47）。门徒们这次被派遣而离开耶路撒冷不再是因为心冷而分散，而是因为心热要完成集合万民的使命，「使万民都成为门徒」（玛廿八19）。

从以上简短的论述中，我们马上可以观察到耶稣基督与圣经固有的紧密联系，以及连带的救恩讯息。一方面，我们需要基督来给我们讲解圣经；另一方面，我们也需要借着圣经来认识基督；还有更重要的一点是，无论我们要理解圣经、或是要认识基督，我们都必须有信德；因为信德使我们的理解拥有真理的凭证，信德是正确理解救恩的焦点，信德使我们心眼合一。保禄在《罗马人书》就很清楚地说了：「福音正是天主的德能，为使一切有信仰的人获得救恩。因为福音启示了天主所施行的正义，这正义是源于信德，而又归于信德，正如经上所载：『义人因信德而生活』」（罗一16-17）；保禄同时也斥责那些没有信德的人说：「他们虽然认识了天主，却没有以祂为天主而予以光荣或感谢，而他们所思所想的，反成了荒谬绝伦的；他们冥顽不灵的心陷入了黑暗」（罗一21）。今天取自《若望壹书》的读经二，又从真理和爱的观点加以解释说：「那说『我认识基督，』而不遵守祂命令的人，在他心内就没有真理；但是，谁若遵守祂的话，天主的爱在他内纔得以圆满」（壹若二4）。「遵守」在这里的意思就是「因信德而生活」，以信仰接纳真理；如此，在内心中就会有真理，也能享有天主的爱。

在今天取自《宗徒大事录》的读经一中，伯多禄对群众说：「你们杀害了『生命之源』；天主却使祂从死人中复活了，我们是这事的见证人」（宗三15）。伯多禄称耶稣为「生命之源」，这是一个深奥的信仰主题。它同时指出三个信仰的幅度：信德、永生、和死人的复活。前两个信仰幅度是不可分开而论的，它们的前提是人被天主认识和被天主所爱。所有的爱都渴求永恒，但天主的爱不只渴求永恒，它也有能力实现永恒的效果，因为天主是永生的天主。

在信德中，人得知天主必会为人伸张正义，一如约十九25-26所说的：「我确实知道为我伸冤者还活着，我的辩护人要在地上起立。我的皮肤虽由我身上脱落，但我仍要看见天主；要看见祂站在我这一方，我亲眼要看见祂。」在信德中，人也坚信若为了天主的缘故受苦和殉难，天主必会赐给他所许诺的救恩：「以后，我要常与祢同处，祢已经握住了我的右手。祢要以祢的圣训来领导我，最后引我进入祢的荣耀」（咏七三23-24）；「宇宙的君王，必要使我们这些为祂法律而殉难的人复活，获得永生」（加下七9）。如此，永生在信仰中的意义并非因为人原本不死，而是因为人被接纳进入永生不死的创造者天主内。

从这观点我们可以进入第三个信仰的幅度：死人的复活。除非借着基督的复活，我们绝对无法理解死人的复活。耶稣基督是人，完全的人，我们身为人的意义全都临现在耶稣基督身上。基督的复活给我们展示了，人如何可以因为信德完全与天主合而为一，也就是完全参与永生：「父爱子，并把一切交在祂手中。那信从子的，便有永生」（若三35-36；参阅：若三15；五24）。这种信德其实本身就是一种生命的交换，天主以祂的生命为我们换取了永生；这种永生再也不会被死亡破灭，一如经上所记载的：「死亡被吞灭了！」（格前十五54；参阅：依廿五8：「上主要永远取消死亡」）。

如此，当伯多禄指出耶稣是「生命之源」时，他所设想的就是以天主的德能作为生命原则的新生活场景。这个新的生活场景，保禄在格前一30给我们作了说明，那是新的人类社会秩序，人要以新的眼光看待世界的事实：「你们得以结合于基督耶稣内，全是由于天主，也是由于天主，基督成了我们的智慧、正义、圣化者和救赎者。」这新社会秩序借着基督的智慧启示给了我们，而所启示的内容就是：正义、圣化、和救赎。圣化就是不与罪人同伙；救赎就是不再受罪恶的控制；正义就是与天主同在。

基督确实是我们的「生命之源」。在基督复活中，我们的生命有了永生的根据。在庆祝基督的复活中，我们逐渐认识复活，也逐渐认识使我们获得复活的救恩。让我们远离罪恶，祈求天主帮助我们努力过一个合乎复活天主子民的生活。 阿们。

～ 张德福神父 ～