教宗主持复活前夕守夜礼：复活之光胜过死亡与仇恨的黑暗

（梵蒂冈电台讯）圣周六，教宗本笃十六世在圣伯多禄大殿主持复活前夕守夜礼。教宗在讲道中强调：信德向我们显示天主的光，使自由与发展成为可能；相反地，遮蔽天主和价值观，将把人与世界推入危险的威胁中。教宗也在这场隆重的礼仪中主持了圣洗圣事、坚振圣事，以及让来自阿尔巴尼亚、义大利、德国、斯洛伐克、土库曼斯坦、喀麦隆和美国的八位教友初领圣体。

复活前夕守夜礼由烛光礼开始，圣伯多禄大殿笼罩在漆黑与寂静无声中，在漆黑与寂静无声中却保守着亮光与确信：基督复活了！在复活宣报后，大殿内霎时间绽放的光明温暖、照亮了所有在场信友的心，因为复活的「基督，昨天，今天，直到永远，常是一样的」。

教宗在弥撒讲道中表示，复活节是一个新创造的庆典。正是因为如此，教会在这一天的礼仪中，以旧约的创造作为开始，好使我们能学习正确地了解新创造。创造是朝向天主与受造物之间的共融，它的存在是为了回应天主的伟大光荣而开启的空间，是爱与自由之间的相遇。教宗说：「当我们说天主创造了光，这意味着天主创造了这个世界为一个知识和真理的空间，相遇和自由的空间，善和爱的空间。物质基本上是好的，存有本身也是好的。邪恶不是来自天主所创造的存有；邪恶是借着否定而存在。它是一个『不』。」

借着基督复活而再次开始的新创造，引导我们在他之后，进入复活的新生命，他战胜了所有形式的黑暗。他是天主新的一天，为我们所有人也是新的。教宗说：「生命比死亡更强。善比恶更强。爱比恨更强。真理比谎言更强。数天前的黑暗，在耶稣从坟墓中复活，成为天主的纯正光明的那一刻起被驱散了。」

那么，这一切如何能实现而不至于沦为空谈呢？教宗说，答案就在圣事里：「借着圣洗圣事和信德的宣示，主耶稣搭建了一座通向我们的桥梁，经由这座桥梁，新的一天要来到我们中间……新的一天，那永不能摧毁的日子也来到我们中间。基督牵着你的手。从今以后，你要得到他的支持，你要如此地进入光内，进入真生命中。」

为此，古代教会称圣洗圣事是「光照的圣事」。今日的人们如果没有天主，即使能够看见并探究具体的、物质的东西，却不能看见世界从哪里来、往哪里去，也看不见善与恶的区别。教宗重申：「令人看不到天主和事物价值的黑暗，是对我们的生存和对整个世界的真正威胁。如果天主和价值观，善与恶的区别，被黑暗遮蔽令我们无法看见，那么，令我们拥有不仅进步、而且难以置信力量的所有其他光照，同时也将我们和世界推入危险的威胁之中。」

教宗接着说：「今天，我们有能力将我们的城市照耀得如此明亮，以至于再也看不见天上的星星。这不正是我们受光照问题的一个图像吗？对于物质的事物，我们所知与所能的程度达到难以置信的地步」，对于天主和善却无法辨认。「因此，向我们展示天主的光的信德，才是真正的光照。」它向我们显示天主的光，开启我们的眼睛，接受真正的光。

教宗在弥撒讲道最后强调了复活前夕，教会使用一个非常特别而且朴实的象征：蜡烛，来呈现光的奥秘。所有的人都从复活蜡烛接受了光；此外，复活蜡烛也是基督的象征，他为了世界的光明和生命而燃烧自己、牺牲自己，使人接受源自天主美善的温暖。再者，蜡烛的光是火焰。火是塑造世界的力量，令事物改变的能力。火也提供热能，这些都展现了基督的奥秘。作为光的基督是火，是烧毁邪恶来改变世界和我们的火焰。这火同时也是热，不是冰冷的光，是我们在其中能与热，及与天主的美善相遇的光。

而这蜡烛的制作归功于蜜蜂的劳动，天主的整个创造都投入其中，因为借着这蜡烛，天主的创造带来了光。这一点也可以作为教会的反思。教宗说：「教会中，信徒活跃团体的合作，几乎相当于蜜蜂的劳动。他们建造了光的团体。我们可以将蜡烛看作是对我们和对我们在教会团体中共融的呼唤，只有当基督的光照耀全世界时，教会团体中才能有共融。」