Antrasis Gavėnios pamokslas Vatikane: Grigalius Nazianzietis apie Švč. Trejybę

Prieš savaitę sakytame pirmajame Gavėnios pamoksle kalbėjęs apie Atanazą Aleksandrietį, šį penktadienį, antrajame pamoksle, Popiežiaus namų pamokslininkas t. Raniero Cantalamessa OFM Cap. pristatė kitą garsųjį pirmųjų amžių Bažnyčios tėvą šv. Grigalių Nazianzietį ir kalbėjo apie jo įnašą į vėliau šv. Augustino ir kitų mokytojų išplėtotą trinitarinę teologiją, tai yra mokymą apie Švenčiausiąją Trejybę.

Trejybė – tai vienas Dievas, bet trys asmenys: Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia. Tačiau šis teiginys tai ne abstrakti tiesa, tai ne tik dogma, bet kažkas tokio, kas suvirpina širdį. Taip Švenčiausiosios Trejybės slėpinį aiškino ketvirtame amžiuje gyvenęs Grigalius Nazianzietis. Kiekvienas dieviškosios Trejybės asmenų su kitais asmenimis nemažiau susivienijęs nei su pačiu savimi. Šitie svarstymai nutiesė kelią šv. Augustinui, kuris Švenčiausiąją Trejybę aiškino kaip Meilę, kuri suponuoja, kad būtų mylintysis, mylimasis ir pati meilė. Tėvas Trejybėje yra tasai, kuris myli, Sūnus – kuris yra mylimas, ir Šventoji Dvasia – meilė, kuria mylima.

Jie Dievas būtų tik Pažinimas, tik Įstatymas ar vien tik Galia, kaip kad jį suvokia kai kurios religijos, jam nereikėtų būti triasmeniam. Bet Dievas yra meilė: čia ir glūdi tikėjimas Švenčiausiąja Trejybe. Mes negalime perprasti triasmenio Dievo, bet galime jį jausti. Mes negalime apkabinti vandenyno, bet galime į jį įbristi. Vienintelis kelias, vedantis į Trejybės slėpinio vidų, vienintelės durys yra Jėzus Kristus. Savo mirtimi ir prisikėlimu jis mums suteikė priemones, kuriomis mes galime palaikyti nuolatinį ryšį su Triasmeniu Dievu. Tai Bažnyčia ir visų pirma Eucharistija. Mišių auka yra ištisai trejybinė – Kristus save aukoja Tėvui Šventojoje Dvasioje. Mišių aukoje mes prisiliečiame prie Švenčiausiosios Trejybės, - kalbėjo Popiežiaus namų pamokslininkas. (Vatikano radijas)