主日弥撒讲道(乙年四旬期第四主日)

爱的道路

主内的兄弟姊妹：

世上的生命是一个旅程，我们每天都在这旅程中行走。每一个旅程都该有个计划和目的地，否则那就不是旅程而是漫游。我们的信仰告诉我们：只有按照天主为我们准备的救恩计划来规划我们的生命旅程，我们才能抵达生命的目的地，即到达天主跟前；在那里，有限融入无限，时间成了永恒；在那里，我们都要分享天主的美善和福乐，不再有痛苦和悲伤。而到达天主跟前的道路就是「爱的道路」，因为爱使一切成全，爱使一切圆满。

上个主日我们默想了「爱的热情」，反思了作为天主圣殿的耶稣基督如何也愿意我们与他一起成为天主的圣殿，真心地热爱天主，并且我们也看到：「圣殿是天主临在于祂子民中间、以及祂施予救恩行动的真实标记。」这个主日，我们继续默想「爱的道路」。这条「爱的道路」延续圣殿的主题，是回归「耶路撒冷」重建天主圣殿的道路。在我们的信仰历程中，「耶路撒冷」指的并不只是一个国界内的城市，更是一个标示天主恩赐救恩的所在。这条「爱的道路」既然是回归的道路，所以也是喜乐的道路，因此人人都要说：「我喜欢，因为有人向我说：我们要进入上主的圣殿！」（咏一二二1）。这喜乐是人的喜乐，更是天主自己的喜乐，因为天主不愿意看到人丧亡，并且不断地与人立定新的盟约。天主自己说了：「我指着我的生命起誓──吾主上主的断语──我决不喜欢恶人丧亡，但却喜欢恶人归正，离开邪道，好能生存」（则卅三11）。

今天取自《编年纪下》的读经一叙述这条回归之路的前因后果。以色列子民因为都犯了「亵渎奉献给上主的耶路撒冷圣殿」的重罪，受到了天主的惩罚，以致圣殿被焚毁，而他们也被掳到巴比伦受沉痛的奴役。有罪必有罚，这是天主公义的原则；但是天主更是慈爱的天主。天主处罚的目的是为使罪人悔改，并教导人期待救恩（参阅：「感恩经第四式」）。七十年之后，也就是三、四代过去之后，天主忆起祂自己的慈爱，遂感动了波斯王居鲁士，使他下诏书，恩准以色列子民回去耶路撒冷重建家园，重修圣殿。

天主在整个救恩历史中不断向人展示祂无限的慈爱，连惩罚也是天主慈爱的表达。天主惩罚人是因为祂已用尽了一切使人悔改的办法；祂是因为能赐予人更大的宽恕才惩罚人！祂隐藏自己，好使人去寻找祂；天主耐心地等候再次向人展现仁慈和仁爱的时刻。

在今天取自厄弗所书的读经二，保禄给我们叙述天主如何在耶稣基督身上，给我们展示了祂不可限量也没有终结的仁慈和大爱：「富于慈悲的天主，因着祂爱我们的大爱，竟在我们因过犯而死了的时候，使我们同基督一起生活。这样，祂将自己无限丰富的恩宠，即祂在基督耶稣内，对我们所怀有的慈爱，显示给未来的世代。」（弗二4，7）

保禄还继续说：天主父是如此地深爱着我们，即使我们对祂不忠，祂仍然不断地向我们启示祂富饶的仁慈与大爱。这爱的启示在基督身上达到高峰。「在我们因过犯而死了的时候」，天主「由于恩宠」、不是由于我们的功劳或善行，借着基督的死亡和复活，白白地赐给了我们救恩。我们死了，天主却「使我们与基督一起复活」，重新创造了我们，「为的是要我们生活在天主预先给我们安排的各种善工之中，叫我们在这些善工中度日。」

这种「在善工中度日的生活」一方面是我们革新的日常生活，另一方面也是我们跟随基督走进更完整的逾越奥迹的生命旅程。首先，我们基督徒在洗礼时经过死亡获得生命，并且每天努力死于罪恶，在复活的生命道路上前行。如此，我们在每天革新的日常生活中就已经参与了基督的逾越奥迹，预先与基督「在天上一同生活」。与此同时，我们也跟随基督走进更完整的逾越奥迹，实实在在地分享基督胜利光荣的生命：「胜利的，我要赐他同我坐在我的宝座上，就如我得胜了，同我的父坐在祂的宝座上一样」（默三21）。

无论是革新的日常生活，还是走在逾越奥迹的旅程，它们的基础都是信仰。在今天的若望福音中，耶稣给我们清楚地表达出这一个关键的信仰基础。耶稣首先引述出谷纪说：「正如梅瑟曾在旷野里高举了蛇，人子也应照样被举起来，使凡信的人，在祂内得永生」。「被举起」是若望福音的专有名词，指的就是基督的十字架，即天主完全彰显光荣和救恩的所在。因此，耶稣紧接着给我们指明十字架在信德中更完整的意义：「天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信祂的人不至丧亡，反而获得永生」（若三16）。

天主赐下自己的独生子，派遣祂到世界上来，完全且纯粹是为了救赎人类，审判和定罪并不是天主的原意。那么，我们又该如何理解审判和定罪呢？就如梅瑟在旷野中高举铜蛇，那些被蛇咬了的人，一瞻仰铜蛇，就保存了生命（户廿一9），那些不瞻仰铜蛇的，就丧失性命；同样的，基督在十字架上被举起，那些信而瞻仰基督的人也都要保存生命，不信而不瞻仰基督的人就丧失性命。基督是照明世界的真光，赐给所有接受他的人救恩，使他们成为天主的儿女。但是，人必须选择接受他，选择趋向光明，并在光明和爱的道路上行走，相信耶稣基督确实就是走到天主跟前的道路。耶稣说：「我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去」（若十四6）。因此，审判和定罪的成立就在于人自己的选择：选择光明和生命的，就处在光明和生命之中；不选择光明和生命的，就处在黑暗和死亡中。在这攸关生死的抉择中，人没有选择中立的余地：「你既然是温的，也不冷，也不热，我必要从我口中把你吐出来」（默三16）。

这条生命的「爱的道路」向所有的人开放。只要踏上这条道路，就能获得救恩。无论谁瞻仰基督，承认天主对人的大爱，相信天主因耶稣而白白恩赐给我们的救恩就能获得救恩。无论谁，相信基督为我们而「被举起」，并愿意在这条「爱的道路」上行走，不断地革新自己，就不会被审判和定罪。让我们求主恩赐我们圣宠，好使我们能以爱的热情，在爱的道路上走到天主跟前，永久享受天主的美善和福乐。阿们。

～张德福神父～