教宗本篤十六世主持主日彌撒，指出教會是一扇門窗，天主經由這扇門窗與人類接近

（梵蒂岡電臺訊）教宗本篤十六世上主日2月19日上午，在聖伯多祿大殿主持彌撒聖祭，在前一天樞密會議上剛獲擢升的22位新樞機圍繞在他身旁。這一天是伯多祿宗座日，本來這個節日每年都在2月22日慶祝，今年這一天剛好趕上聖灰瞻禮，所以，這個瞻禮改在上主日2月19日慶祝。教宗在彌撒講道中，再次談到伯多祿的首席地位和教會蒙召履行真理和愛德使命，將基督的光帶到世界上。

召開樞密會議隔天，教宗反省的思路將重心從樞機們在教會中的服務移到支撑教會兩千年的基礎，以及樞機們該當是見證信德與愛德的先鋒。在聖座萬民福音部部長費爾南多·斐洛尼樞機代表新樞機們向教宗致詞後，教宗開門見山，談到當天慶祝的伯多祿宗座日。他說，伯多祿單憑血肉是支撑不了基督托付給他的教會的。爲此，天主讓他做原不能做的事，讓他成爲岩石，因爲初生的教會團體需要這塊穩固的石頭。

這台彌撒聖祭在聖伯多祿大殿舉行，教宗的講道正是從大殿盡頭由貝尼尼設計的伯多祿宗座祭台的建築汲取靈感，他稱這套建築體現了教會的本質和伯多祿訓導的特色。教宗逐一解釋了組成伯多祿寶座和祭台的各元素。第一個元素是有鴿子形象的圓窗，它所表達的正是天主有如光源。教宗說：“事實上，教會如同一扇門窗，這扇門窗是天主接近我們、與現世相遇的地方。教會的存在不是爲自己，她不是終點，而必須走出自己，走向他人，超越自我。教會只有讓來自祂幷歸向祂的天主顯露出來，才真正有意義。”

教宗提到的另一個元素，是支撑銅質寶座的東方和西方教會四位教父的銅像。教宗說，兩位東方教會聖師，金口聖若望和亞大納削以及兩位拉丁禮聖師，聖安博羅削和聖奧斯定代表了全部傳統，因此是至一教會真正信德的豐富表達。教宗說：“這個元素告訴我們，愛以信德爲依據。人若不再信賴天主，不聽從祂，這個元素就垮了。在教會中的一切：聖事、禮儀、福傳和愛德，都以信德爲依據。教會的法律和權威都是建立在信德基礎上。教會不自動支配自己，不自己發號施令，而是在信德中聆聽天主聖言幷設法瞭解和生活出這一聖言，由聖言獲得權力。”

另一位古代教會的教父，安提約基亞的聖依納爵說的一句話是教宗對另一個元素反省的泉源。這位教父稱羅馬教會是主持愛德工作的教會。教宗說，愛德意味著愛人，也是感恩聖事，這件聖事被稱作基督愛的聖事。教宗說：“主持愛德就是吸引人擁抱感恩聖事，擁抱基督，它超越各種藩籬和各種陌生感，在多種差异中建立共融。因此，從感恩聖事的意義說，伯多祿的職務是在愛中擁有的首席地位，換句話說，就是關心信奉基督的教會的普世共融。”

教宗講解的最後一個元素，是伯多祿宗座祭臺上下雙重運動的特徵。他說，這種運動體現了信德與愛的彼此關係，在這種關係中，是信德引領愛的行動。教宗說：“自私的信仰不是真信仰。誰相信耶穌基督幷進入感恩聖事愛的動力中，他就找到生命的泉源，發現真正的喜樂，也有能力按照施予的邏輯生活。”

在念三鐘經之前，教宗從他的書房窗口向聚集在聖伯多祿廣場上的朝聖信友們發表的講話中，談到當天的伯多祿宗座日和羅馬教宗在樞機們的輔助下領導教會的職責。教宗說：“羅馬教會團體和她的主教這項特殊職責的由來，是因爲伯多祿和保祿兩位宗徒同許多其他殉道者在這座城市傾灑了鮮血。這樣，我們就回到流血和愛德見證的問題。不錯，伯多祿的宗座是權威的標志，可它是基督的權威，以信德和愛爲圭臬。”