ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 3 Цар (1 Reg) 12, 26-32; 13, 33-34 В те дни: Говорил Иеровоам
в сердце своём: царство может опять перейти к дому Давидову; если народ сей будет
ходить в Иерусалим для жертвоприношения в доме Господнем, то сердце народа сего обратится
к государю своему, к Ровоаму, царю Иудейскому; и убьют они меня, и возвратятся к Ровоаму,
царю Иудейскому. И, посоветовавшись, царь сделал двух золотых тельцов, и сказал народу:
не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли
Египетской. И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане. И повело это ко греху; ибо
народ стал ходить к одному из них, и даже в Дан. И построил он капище на высоте, и
поставил из народа священников, которые не были из сынов Левииных. И установил Иеровоам
праздник в восьмой месяц, в пятнадцатый день месяца, подобный тому празднику, какой
был в Иудее, и приносил жертвы на жертвеннике; то же сделал он в Вефиле, чтобы приносить
жертву тельцам, которых сделал. И поставил в Вефиле священников высот, которые устроил.
И после сего события Иеровоам не сошёл со своей худой дороги, но продолжал ставить
из народа священников высот; кто хотел, того он посвящал, и тот становился священником
высот. Это вело дом Иеровоамов ко греху, и к погибели, и к истреблению его с лица
земли.
Толкование Иногда сотворить себе бога по своему образу и подобию
очень легко, и по некоторым соображениям выгодно. В этом случае царь пытается манипулировать
религиозностью народа, предлагая ему идолов, поклонение которым заменяет поклонение
живому Богу. Но это привело к полному разрушению дома Иеровоама. Когда отдаляются
от Бога и решают служить другим богам, это только вопрос времени: раньше или позже
последствия этого пагубного выбора обрушиваются на нашу жизнь во всей своей драматичностью.
При этом было бы неплохо помнить о том, что нас наказывает не Бог, а мы сами, в тот
момент, когда отдаляемся от Него, чтобы потеряться во мраке поклонения идолам, наших
грехов и предательств.
ЕВАНГЕЛИЕ Мк 8, 1-10 В те дни, когда собралось
весьма много народа и нечего было им есть, Иисус, призвав учеников Своих, сказал им:
жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть. Если неевшими
отпущу их в домы их, ослабеют в дороге; ибо некоторые из них пришли издалека. Ученики
Его отвечали Ему: откуда мог бы кто взять здесь в пустыне хлебов, чтобы накормить
их? И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: семь. Тогда велел народу возлечь
на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим,
чтобы они раздали; и они раздали народу. Было у них и немного рыбок: благословив,
Он велел раздать и их. И ели, и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин.
Евших же было около четырёх тысяч. И отпустил их. И, тотчас войдя в лодку с учениками
Своими, прибыл в пределы Далмануфские.
Толкование Сострадание Бога к человечеству
начинается с материальных нужд: Он знает, что люди не могут понять, если не видят,
прежде всего, конкретных знаков перед своими глазами. Но нельзя останавливаться на
их поверхностном значении! В этом случае они стали всего лишь препятствием, а не помощью,
для зрелой и сознательной веры в Господа. Поэтому Господь не один раз сказал – словами
и поступками – что наше восприятие должно идти дальше самих чудес, чтобы видеть в
них проявление Божьей доброты. Чудеса – это знаки, служащие для того, чтобы привести
нас к более убежденной и крепкой вере; они помогают идти к Господу. Когда же человек
не способен видеть дальше самого чуда, его вера становится поверхностной и связанной
лишь с минутными чувствами.