主日弥撒讲道（乙年常年期第五主日)

各位兄弟姐妹，在上一个主日的福音中，我们听到主耶稣开始在会堂宣讲和施教，同时他也在会堂里驱魔。人们都认为他的教训具有权威，并且连邪魔都害怕他。可惜的是，见证这些事的葛法翁居民只是对他的权威和能力感到惊奇，而没有认出他就是天主的圣者。人们对他的惊奇并没有转化为信德，他们只是以观望的态度来面对主耶稣，当作看了一场电影一般，单单传述他们所看见的，过后也就不了了之。他们完全没有投身于他的教导，也没有选择跟随他。

今天的读经一取自《约伯传》。约伯所面对的痛苦和承担的损失已经令他喘不过气来。在他的生命中，约伯曾经很有信心地认为他会永远地赞美天主，不论什么事情发生，他都会如此做。而如今，约伯感到天主已经不再眷顾他；他很难再开口赞美天主的圣名。约伯的三位朋友想设法让约伯能从他的悲痛中走出来。他们鼓励约伯去和天主和好，以让他的状况有所改善。但是约伯就是无法想起他到底是如何冒犯了天主。这看来好像天主毫无理由地惩罚了约伯。

约伯在他近似绝望的状况中认为，尘世上的生命就是无尽无休和乏味的日子。他曾经认为自己是天主的朋友。但是现在他却认为他只不过是天主的奴隶。就像一个整天在酷热的太阳底下工作的苦工，他期待的是能有一点休息的时刻：就是能有一点阴凉的时刻，一点的回报。约伯的反思尽是充满和时间有关的主题：漫长的日子、无眠的夜晚、烦恼的岁月。这些字眼反映出一个沉重的心理。连夜晚都不能稍微为约伯消愁，因为他整夜不眠，等待黎明再度来临，开始那充满痛苦的另一天。

约伯相信他在世的日子就快要到尽头了。他想象他生命的结束会像纺织机上的梭，来得很快。在他的失去一切和悲痛的日子里，约伯不能想象他会再度经验到喜乐的日子。

读经二取自《格林多前书》。保禄宗徒提到天主召叫他去宣扬福音。因此，保禄认为他目前的工作是他该做的。

保禄坦然地服从天主的召叫，并在其中得到他的酬报，这酬报不是金钱方面的，而是因帮助许多人得到救恩而经验到的那份喜乐。即便保禄宗徒不愿意服从，他仍然需要成为天主恩赐的仆人。

今天的福音章节记述了主耶稣在葛法翁传福音时，行了许多治愈的奇迹和驱魔。当他在行这些奇迹时，他其实就是在引用天主的能力。这来自天主的能力对所有患病的人们，都有治愈的效用。比如西满伯多禄的岳母的例子。在传统上，有关奇迹的记述都有类似的架构：1.一位行奇迹者来到病患者前；2.病患者的病情被描述；3.有一个不明确或明确的治愈要求；4.因着行为或话语使病者痊愈；5.奇迹就此发生；6.旁观者的反应。

以上所提到的成分都呈现在西满伯多禄的岳母被治愈的记述中。这里所要强调的是：伯多禄的岳母得到治愈后便立即开始服务工作。治愈是为了服务，这也就是作门徒的意义。

耶稣在马尔谷福音的前半部中行了许多的奇迹，但是在后半部的福音中所行的奇迹不多。他经常要求人们对他所行的奇迹保持缄默。他也不让认识他的邪魔向人们说出他的真正身份。这主要是因为他不要他真正的身份被他行奇迹的能力给包装起来。行奇迹的行为并不会帮助人们认出他的真正身份；只有通过苦难、死亡和复活才能给他真正的身份下定义。今天的福音章节很清楚地指出，人们很欣赏主耶稣所行的各种奇迹，他们成群结队地去找他，为的是能得到病痛的治愈。

西满伯多禄和其他人一样，都很欣赏耶稣的治愈能力。他们愿意主耶稣治愈更多人。这将形成未来门徒与主耶稣之间的紧张关系。门徒们只会赞赏主耶稣的治愈能力，因此他们会误解并避免去面对主耶稣的真正召叫：他的苦难和服务。主耶稣不愿意在一个地方久留，尽管门徒们经常想要他在同一个地方逗留，并让他得到众人的拥戴。他的使命不是成为一个地区的行奇迹者,而是为了在整个加里肋亚地区传播福音。

在今天三篇经文的光照下，我们做出以下三点反思：

（一）在痛苦中，我们的信德接受挑战
我们被教导应该以信德去生活。当不幸的事情一连串地发生，我们的怀疑开始给信德蒙上一层阴影。怀疑不是信德薄弱或是犯罪的行为。它也不是对天主的侮辱或不忠。现代灵修大师多默·牟敦说：“信德意味着怀疑。信德不是对怀疑的抑制，而是借由经验怀疑后而战胜它。”现代神学家田立克也这么写道：“怀疑不是信德的反义；它是信德的成分。”不论在任何情况下，我们不必怀疑天主能处理我们的怀疑。因为信德主角不是我们，而是天主。

（二）天主治愈我们为的是服务他人福音作者告诉我们伯多禄的岳母发烧被治愈，她就‘伺候他们’。这个‘伺候他们’的意义也是意味着作门徒。从神学的角度来看，凡是被主碰触过的人，他们会以主的名义投身服务。当我们被召叫作门徒时，我们首要的任务就是治愈。这个治愈从我们个人开始，我们先治愈我们和家庭成员的关系，治愈我们的伤痛，治愈我们的罪恶感。在福音中提到主耶稣以‘握住她的手，扶起她来’的方式治愈了伯多禄的岳母。主耶稣在那妇人服侍的道路上扶她一把，协助她作一个好门徒。

（三）身为基督的门徒，我们要学习承受痛苦
主耶稣没有因为被人拥护而沉醉在他的成功当中。他很清楚他的使命是什么。他的真正身份不是“大能和行奇迹的默西亚”而是“受苦难和服侍人”的默西亚。就因为基督受了苦，我们所受的苦也必定会给自己和他人带来益处。伯多禄宗徒在他的书信中这么写道：“因为基督也为你们受了苦，给你们留下榜样，叫你们追随他的足迹。”（伯前二21）所以身为主的门徒要学习勇敢地面对生命中的各种痛苦。

～林桓神父～