Христос – солнце, а Церковь – луна. «Лунная» экклесиология Вальтера Каспера

Кардинал Вальтер Каспер, предшественник кардинала Курта Коха на посту президента Папского совета по содействию христианскому единству, на днях опубликовал новую книгу: «Католическая Церковь. Сущность, реальность, миссия». В публикации, которую кард. Кох назвал «великим трудом», иерарх излагает свое понимание экклесиологии. В первой части – «Мой путь в Церкви и с Церковью» -- автор подходит к поставленной теме не столько с академической точки зрения, сколько с точки зрения пастырской, в призме своего епископского служения, даже, можно сказать, с «личной» точки зрения: Церковь как реальность, имеющая отношения к нему лично и к его жизненному опыту. Комментируя эти главы на страницах «Оссерваторе Романо», кард. Кох подчеркивает: Церковь – это в первую очередь не предмет богословия, но ее субъект и жизненное пространство, в котором осуществляется также богословие.
Лейтмотив книги – экклесиология Второго Ватиканского собора, основанная на утверждении, что Lumen gentium – Свет народам – это не Церковь, а Иисус Христос. Церковь – это лишь Его отражение, знамение и орудие Бога, окончательным образом открывшегося во Христе Иисусе. Поэтому Церковь не должна стремиться быть солнцем, но призвана радоваться тому, что она – луна, получающая свой свет от солнца и позволяющая ему светиться во тьме.
Сам кард. Каспер так излагает цель своей книги: «В книге предлагается не какая-то новая католическая экклесиология, но католическая экклесиология, обновленная согласно Второму Ватиканскому собору».
В свете вопроса о Боге кард. Каспер дает определение сущности Церкви, тесно связанное с тринитарным богословием: Церковь как Народ Божий, как тело и невеста Христа и как храм Духа Святого. Автор уделяет особое внимание основным характеристикам Церкви: единству, святости, вселенскости и апостольству. Из-за исторических разделений внутри Церкви эти основные аспекты стали предметом споров, и кард. Каспер использует этот факт как повод для рассуждений о главных темах экуменических дискуссий и для описания актуального состояния экуменического диалога.
Основную трудность последнего Каспер видит в различных подходах к экклесиологии, а значит, и к самой идее о том, что означает единство Церкви. Это делает саму цель экуменического диалога размытой, неясной.
Осмысление экклесиологии в свете вопроса о Боге требует богословско-духовного обновления Церкви. Ключ к этому обновлению, согласно автору, -- communio. Термин communio означает в первую очередь участие в общении Пресвятой Троицы: Церковь – икона Троицы, церковное общение зиждется на двух Таинствах – Крещении и Евхаристии. Затем кард. Каспер подчеркивает еще один аспект этого общения: диалог. Церковь «диалогична», сегодня внутри нее проводится множество диалогов, которые выходят и за ее пределы. Подлинный диалог не ведет к отказу от собственной сущности, наоборот, при помощи встречи с другим понимание самих себя достигает зрелости. Истинный диалог ничего общего не имеет с субъективизмом, релятивизмом и синкретизмом.
Говоря о миссионерском аспекте жизни Церкви, кард. Каспер призывает ответить на вопрос: куда ведет путь Церкви? Этому вопросу посвящена последняя глава. Так же, как врач назначает лечение после внимательного изучения анамнеза и постановки диагноза, кард. Каспер отправляется от «диагноза»: Церковь пребывает в многогранном кризисе. Автор анализирует глубокие причины каждого из его проявлений. А в качестве «терапии» предлагает оставить позади позиции, не ориентированные на будущее. Для этого незаменимо сочетание «духовного обновления, питаемого от истоков, солидного богословского рассуждения и церковного менталитета». Эти три требования, проходящие сквозь всю книгу кард. Каспера, придают ей измерение надежды. По его убеждению, обновление произойдет «посредством новой Пятидесятницы», которую можно уготовить интенсивной молитвой. Именно в молитве следует искать источник силы и радости для Церкви. Эта радость является отличительной чертой любого проявления христианства. А где вместо радости стараются подавить раздражительность, можно с уверенностью сказать: там не действует Дух Христов.

При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.