Трудные вопросы. Выпуск 2. Почему не могут приступать к Причастию разведенные, вступившие
в новый брак?
ВОПРОС: «Вот уже несколько лет как наш приход посещает одна разведенная женщина, живущая
с разведенным же мужчиной. Это замечательная женщина, по ее словам, она пережила развод
очень тяжело – муж бросил ее вскоре после свадьбы. Она одна растила ребенка, родившегося
от мужа. Наш старый настоятель отнесся к ней с пониманием, он давал ей отпущение грехов
и позволял подходить к Причастию. Сейчас у нас новый настоятель, и эта прихожанка
боится, что он не будет ее исповедовать. Однако она не хочет отказываться от Причастия.
Конечно, это не мое дело, но она иногда об этом заговаривает, а я считаю, что и прежний
настоятель не должен был ее причащать. Но, с другой стороны, не хочется обижать замечательного
человека, любимого всеми нашими прихожанами. Хотелось бы узнать, существуют ли какие-то
исключения, когда разведенные и повторно вступившие в брак могут причащаться, например,
на венчание или крещение их детей. И еще: является ли само участие в Святой Мессе
уже духовным причащением?»
ОТВЕТ: Практика Католической Церкви, основанная
на Священном Писании, такова: к евхаристическому Причастию не допускаются разведенные
люди, вступившие в новый брак. Это правило закреплено в апостольском увещании Иоанна
Павла 2 «Familiaris consortio». Оно не является только дисциплинарным, но отражает
объективную ситуацию, в которой невозможно приобщение Святых Тайн. Иными словами,
не Церковь исключает из Причастия этих верующих, а они сами. Они не могут приступать
к Причастию, поскольку их статус и жизеннная ситуация объективно противоречит тому
единству любви между Христом и Церковью, которое обозначает и актуализирует Евхаристия
(читаем об этом в том же «Familiaris consortio», 84 параграф). Евхаристия укрепляет
супружескую любовь и взаимную жертву супругов, так же, как Христос пожертвовал своей
жизнью за Церковь. В том случае, когда один из расставшихся супругов соединяет свою
жизнь с другим человеком, в то время как он связан церковным Таинством брака со своим
супругом, он объективно противоречит этому смыслу Евхаристии. Кроме того, причащение
разведенных, вступивших в новый брак, противоречит учительству Церкви о нерасторжимости
брака. Об этом еще раз упоминается в Послании Конгрегации вероучения от 14 сентября
1994 года: «Верный, который постоянно сожительствует more uxorio (то есть как муж
и жена) с лицом, не являющимся законным мужем или законной женой, не может приступать
к Евхаристическому Причастию. В тех же случаях, когда он считает это допустимым, пастыри
и исповедники, учитывая важность предмета и духовные потребности человека, а также
общего блага Церкви, строго обязаны предупредить их о том, что подобное суждение находится
в явном контрасте с учением Церкви. Они обязаны также напоминать об этом учении в
наставлении всей вверенной им паствы». Если же разведенные расстаются с новым
супругом или живут с ним как брат и сестра, то они могут быть допущены к Таинствам. Для
того, чтобы разведенные люди, вступившие во второй брак, смогли приступать к Таинству
Покаяния, которое открывает путь к Причастию, они должны быть самым серьезным образом
готовы изменить свою жизненную ситуацию, чтобы она не была в контрасте с нерасторжимостью
брака. Это означает, что они должны раскаяться в совершенном – то есть в заключении
нового брака при наличии нерасторжимого брака с прежним супругом (ведь развод, о котором
мы говорим, может существовать только на гражданском уровне, таким образом, перед
Богом и Церковью человек в любом случае остается связан брачными узами, даже если
развелся в ЗАГСе). Чтобы получить отпущение грехов и возможность принимать Причастие,
разведенные, вступившие в новый брак, должны раскаяться в нарушении брачной верности
и расстаться с тем, кто не является супругом перед Богом. Если по серьезным причинам
это невозможно – например, ввиду воспитания общих детей, -- то сожительствующие могут
жить совместно, но в полном воздержании, о чем и говорится в апостольском увещании
Familiaris consortio. С помощью благодати, на которую должен уповать каждый верующий,
и посредством их личных усилий отношения между сожительствующими должны преобразиться
в отношения дружбы, взаимного уважения и взаимной помощи. Таким образом, разведенные,
вступившие в новый брак, которые искренне раскаялись и расстались, или же живут как
брат и сестра, могут получить отпущение грехов и причащаться. К этому Послание
Конгрегации вероучения однако добавляет, что при таком решении следует избегать соблазна
для других верующих. Ведь им-то неизвестно, что сожительствующая пара приняла решение
прекратить незаконное сожительство. Поэтому настоятель прихода может причащать их
в частном порядке, или же они будут причащаться не в своем приходе, а в другом, где
их не знают. Цитируемое нами Послание Конгрегации вероучения напоминает также,
что вопрос участия в церковной жизни не может сводиться лишь к вопросу о допустимости
Причастия, как часто его ставят разведенные. Во-первых, разведенные, вступившие в
новый брак, призываются к духовному причащению. И участие в Святой Мессе уже является
духовным причащением. Автор вопроса спрашивает также, могут ли они в исключительных
случаях принимать Причастие, например, в день Крещения и Венчания детей. Ответ однозначен:
нет. И даже если они живут как брат и сестра, в описанной в вопросе ситуации, – когда
эту прихожанку знает весь приход, -- причащение также не будет допустимым, так как
оно бы привело к соблазну для других прихожан. Ведь они могут подумать, что сожительствующим
возможно иногда причащаться. А Венчание и Крещение – как раз события, когда вокруг
прихожанина собирается вся община.
При использовании материалов ссылка
на русскую службу Радио Ватикана обязательна.