Per paskutines dvi savaites žiniasklaidoje buvo daug pranešimų apie šiaurės Korėją,
apie jos diktatoriaus Kim Jong-ilo mirtį gruodžio 19 dieną, ir apie jo trisdešimtmetį
sūnų bei įpėdinį, tvirtai imantį valdžią į savo rankas, Kim Jong-uną, apie diktatorišką
kultą, apie diktatorių užgaidas ir ekstravaganciją.
Tačiau kokia yra krikščionių
padėtis šioje itin uždaroje, masiškai kontroliuojamoje šalyje? Ar lyderių kaita ką
nors žada krikščionims?
Visų pirma reikia pažymėti, kad labai mažai žinoma
apie realią krikščionių situaciją Šiaurės Korėjoje. 1949 metais krikščionių skaičius
siekė 170 000, šalyje buvo apie pusantro tūkstančio krikščioniškų kulto pastatų. Katalikų
buvo apie 55 000. Iki 1953 metų, komunistiniam režimui galutinai tapus vienvaldžiu,
daug kas iš jų pabėgo iš šalies, daug kas vėliau žuvo konclageriuose. Pačių šiaurės
korėjiečių valdžios atstovų teigimu šalyje yra apie tris tūkstančius katalikų ir 12
000 protestantų, didelė dalis sostinėje Pchenjane. Neturima žinių ar dar yra gyvų
katalikų kunigų. Nors šalyje esančius konclagerius ir priverstinio darbo stovyklas
labai stengiamasi paslėpti nuo svetimų akių, spėjama, kad juose gali būti iki 200
000 asmenų, tarp kurių daug krikščionių.
Vienintelė katalikiška, 200-300 vietų
bažnyčia yra sostinėje Pchenjane, atidaryta 1988 metais. Tais pačiais metais buvo
atidaryti ir du protestantiški maldos namai, o prieš keletą metų, 2006-aisiais, nedidelė
ortodoksiška cerkvė.
Vieni šias režimo, pamynusio bet kokią sąžinės ir religijos
laisvę, dar 2009 metais mirtimi nubaudusio vieną moterį krikščionę už neteisėta Biblijų
dalijimą, „nuolaidas“ sieja su diktatoriaus Kim Jong-ilo biografija. Yra žinoma, kad
jo šeimai krikščionybė buvo pažįstama – senelė buvo pamaldi protestantė, vienas dėdė
buvo pastorius. Prieš keletą metų Kim Jong-ilas, lankydamasis Kinijoje, buvo kelioms
minutėms buvo užsukęs į vieną bažnyčią, kaip vėliau pakomentuota, „asmeniniais tikslais“.
Tačiau kiti krikščioniškų maldos namų atidarymą 1988 metais vadina tiesiog režimo
žaidimu ir farsu, surengtu tuo metu Seule vykusių Olimpiadų kontekste. Beje, tuo pat
laikotarpiu, 1989 metais, buvo įkurta Šiaurės Korėjos katalikų asociacija, žinoma,
visiškai kontroliuojama režimo.
Tvirtinama, kad šiuo metu katalikų bažnyčioje
reguliariai maldai susitinka šimtas ar du asmenų. Kadangi kunigų nėra, maldą veda
vienas iš bendruomenės narių, naudojamasi pora katechetinių leidinių. Šv. Mišios aukojamos
labai retai, režimui leidus į šalį atvykti kunigui, pastaraisiais keliais metais kiek
dažniau. Ne sostinėje gyvenantys katalikai galbūt meldžiasi šeimoje ar šeimų susibūrime,
nes daugiau bažnyčių krašte nebėra.
Kaip minėta, pastaraisiais keliais metais
režimas kiek dažniau leido atvykti į šalį katalikų dvasininkams, taip pat protestantiškų
Bažnyčių ir bendruomenių delegacijoms – Pasaulinės Bažnyčių tarybos, Vokietijos evangelikų
atstovams. Buvo surengtas ir atsakomasis vizitas – šiaurės korėjiečiai vyko į Pietų
Korėją. Šiaurės Korėjos režimas taip pat leido įgyvendinti kelias karitatyvines iniciatyvas
– Vokietijos katalikų finansuotą ligoninę, humanitarinę pagalbą teikiantį centrą,
kuriuo rūpinasi pranciškonai iš Pietų Korėjos, kelis Pietų Korėjos Caritas organizacijos
projektus.
Komentuodamas lyderių kaitą Šiaurės Korėjoje žinių agentūrai „Fides“,
Pietų Korėjos katalikų vyskupų konferencijos pirmininkas Peter Kang vylėsi, kad šiaurės
korėjiečiams tai nekainuos daugiau sukrėtimų, daugiau skurdo. Galbūt naujas lyderis
bus pajėgus nors šiek tiek atverti savo šalį kitiems, daugiau dialoguoti su kitais.
(rk)