Bendroji trečiadienio audiencija. Jėzus yra maldos mokytojas
Prieš savaitę Benediktas XVI užbaigė vieną katechezių ciklo apie maldą dalį, apie
tai, kaip mus moko ir padeda melstis įvairūs pavyzdžiai iš Senojo Testamento. Šio
trečiadienio ir kitose artimiausiose bendrosiose audiencijose popiežius pasiūlė apmąstyti
tai, ką apie maldą sako Jėzus. Malda buvo persmelkusi visą Jo egzistenciją, iki pat
visiško savęs dovanojimo. Jėzus yra maldos mokytojas, jis broliškai padeda mums kreiptis
į Tėvą.
Reikšmingas momentas Jėzaus gyvenime buvo malda po krikšto Jordano
upėje. Evangelistas Lukas pažymi, kad Jėzus, kartu su kitais priėmęs krikštą iš Jono
Krikštytojo rankų, meldėsi, tuo metu atsivėrė dangus ir Šventoji Dvasia nusileido
ant Jo. Melsdamasis, dialoguodamas su Tėvu, Jėzus šiam krikštui suteikia ypatingą
pobūdį.
Kaip ir pirmieji krikščionys, galime klausti: kodėl Jėzus savanoriškai
panoro krikštytis? Jonas Krikštytojas kvietė atsiversti ir pasikeitusiu gyvenimu rodyti
atsivertimo vaisius. Priimti Jono Krikštytojo krikštą reiškė pasiryžti pakeisti nuodėmingą
gyvenimą ir pradėti naują. Didelis skaičius izraelitų atsiliepė į šį kvietimą ir Jėzus
taip pat įsiliejo į šią nusidėjėlių minią.
Tačiau jei neturėjo nuodėmių, kodėl
priima atgailos ir atsivertimo krikštą iš Jono Krikštytojo, kuris, kaip pasakoja evangelistas
Matas, nustebęs sako: „tai aš turėčiau būti tavo pakrikštytas, o tu ateini pas mane!“.
Jėzaus atsakymas skamba taip: „šį kartą paklausyk! Taip mudviem dera atlikti visa,
kas reikalinga teisumui“.
Žodžio „teisumas“ bibliniame pasaulyje reikšmė yra
pilnas Dievo valios priėmimas. Jėzus išreiškia savo artumą tai tautos daliai, kuri,
sekdama Jonu Krikštytoju, pripažįsta, jog nepakanka būti Abraomo vaikais ir nori vykdyti
Dievo valią, nori, kad jų elgesys būtų vertas tos sandoros, kurią Dievas pasiūlė Abraomui.
Tad Jėzus, be jokių nuodėmių nusileisdamas prie Jordano upės, rodo savo solidarumą
ir artumą su tais, kurie pripažįsta savo nuodėmes, pasirenka atgailauti ir keisti
gyvenimą; leidžia suprasti, kad būti Dievo tautos dalimi reiškia gyventi pagal Dievą.
Su krikšto gestu Jėzus jau užsimena apie kryžių, ant kurio pats užims nusidėjėlio
vietą ir visos žmonijos kaltes, tuo pat metu pilnai realizuodamas Dievo meilės planą
žmonijai.
Jėzaus malda taip pat yra susijusi su jo šeimos ir viso Izraelio
religine tradicija. Kaip pasakoja Evangelijos, Jėzus, tuomet dar nepradėjęs viešo
gyvenimo, yra apipjaustomas, ugdomas šeimoje, atvedamas į šventyklą Jeruzalėje.
Tad
Jėzaus mokymas apie maldą yra įgytas šeimoje ir hebrajiškoje tradicijoje, tačiau turi
savo giliąsias ir esmines ištakas buvime Dievo Sūnumi, savo tobulame ir nuolatiniame
bendravime su Tėvu.
Įvairūs Evangelijų epizodai pasakoja apie Jėzaus maldą,
pažymėtą tiek Jo tautos tradicijų, tiek unikalaus asmeninio santykio su Dievu. Jėzus
dažnai pasitraukia į nuošalias vietas, pakyla į kalną, pasitraukia į nakties vienatvę,
tačiau tuo pat metu yra visiškai ištikimas Tėvo valiai. Tam nesutrukdo ir nuovargis.
Priešingai, prieš svarbius sprendimus, sudėtingas situacijas Jėzus meldžiasi dar intensyviau
ir ilgiau.
Mūsų maldoje ir mes turime išmokti įsitraukti į išgelbėjimo istoriją,
prieš Dievą atnaujinti savo asmeninį pasiryžimą atsiverti Jo valiai, prašyti iš Jo
jėgos pritaikyti savo valią ir visą gyvenimą Jo valiai ir meilės planui.
Turime
savęs klausti: kaip aš meldžiuosi? Kaip mes meldžiamės? Kokį laiką skiriu santykiui
su Dievu? Klausytis, medituoti, tyliai klausytis kalbančio Viešpaties yra menas, kuris
išmokstamas per nuolatinę praktiką. Jei malda, žinoma, yra Dievo dovana ir veikimas
mumyse, tuo pat metu ji reikalauja ir mūsų įsipareigojimo. (rk)