"Afrikas politiker måste övervinna egoismen. Benin är ett exempel för Afrika" Påven under resan till benin

(18.11.2011) Påven Benedictus XVI svarade, som han brukar, på journalisternas frågor under resan, som varade i 6 timmar. Den första frågan var: Varför Benin utav alla Afrikas länder? Varför tror du att Benin kan förmedla ditt budskap till Afrika. Påven svarade:
”Det finns flera skäl. Det första är att Benin är ett land i fred, yttre och inre fred. De demokratiska institutionerna fungerar eftersom de har förverkligats i en anda av frihet, rättvisa och ansvar och därmed är arbetet för det gemensamma bästa möjligt, garanterat av det demokratiska systemet och känslan av ansvarsfull frihet.”
”Det andra skälet är den fredliga samexistensen mellan de olika religionerna. Det finns kristna med sina skillnader, vilket inte alltid är så lätt, det finns muslimer, och sedan finns de traditionella religionerna, och dessa olika religioner lever tillsammans i ömsesidig respekt och med gemensamt ansvar för fred och för inre och yttre försoning. Det förefaller mig att denna samexistens mellan religioner och den interreligiösa dialog som en faktor för fred och frihet, är en viktig aspekt, eftersom det är en viktig del av den apostoliska uppmaningen.”
Slutligen är det tredje skälet att min käre vän, kardinal Bernardin Gantin kom från Benin: Jag har alltid önskat att en dag kunna be vid hans grav. Det var verkligen en god vän till mig, och att besöka hans land - han som var en god representant för det katolska Afrika, och för Afrikas civiliserade människor - är för mig en av anledningarna till att jag har valt att resa till detta land.
Nästa fråga berörde den lokala katolska kyrkans relation till den växande evangeliska kyrkan och pingstkyrkan i landet, med ett förenklat budskap blandat med healinginslag och de traditionella religionernas bruk. Hur besvarar den katolska kyrkan dessa samfund?
”Detta är ett globalt fenomen” sa påven, ”förekommande i alla världsdelar, speciellt mycket utbrett i Latinamerika och Afrika. Generellt är de främsta kännetecknen få institutioner, en lätt utbildning, ett enkelt budskap till synes konkret, ett liturgideltagande i vilket man uttrycker sina känslor. Allt detta garanterar å ena sidan, framgång, men även en minskad stabilitet. ”
”Vi vet också att många återvänder till den katolska kyrkan efter att ha flyttat från ett samfund till ett annat. Så vi bör inte efterlikna dessa samfund, utan fråga oss vad vi kan göra för att vitalisera den katolska tron. För det första är det viktigt att kristendomen inte ter sig som ett komplicerat, europeiskt system, svårt för andra att förstå och leva efter, utan som ett universellt budskap om att Gud finns, Gud agerar, att Gud känner och älskar oss, och att religion leder till konkret samarbete och broderskap. Således är ett enkelt och konkret budskap mycket viktigt.”
Slutligen vad gäller deltagandet i liturgin, ska detta inte ske i syftet att uttrycka känslor, utan karaktäriserat av närvaron av mysteriet i vilket vi får delta. Påven tillade även att det i inkulturationen är viktig att inte förlora det universella.Jag använder hellre ordet interkulturell än inkulturation - mötet av kulturer i den gemensamma sanningen i vår mänsklighet och i vår tid - och så växa i universellt broderskap. Vi får inte gå miste om detta stora – det katolska – att vi i alla delar av världen är bröder, vi är en familj som arbetar i en anda av broderskap.”
Den tredje frågan rörde den fredsfrämjande verksamheten i Afrika och det politiska ansvaret.
Påven sa att vi måste fråga oss varför orden, löftena och avsikterna är större än det verkliga agerandet. En nyckelfaktor ser han i att för att uppnå denna förnyelse, det universella broderskapet ”krävs det uppoffringar, det kräver att man går bortom egoism och att man finns för andra”: ”Det är lätt att säga men svårt att uppnå. Människan så här som den är efter arvsynden vill leva livet men inte ge liv. Vad jag har vill jag behålla för mig själv. Men med denna mentalitet, när man vill ha utan att ge, kan naturligtvis inte de stora avsikterna fungera.”
”Det är bara med kärlek och med kunskap om en Gud som älskar oss, som gör det möjligt för oss att nå den grad då vi vågar förlora vårt liv, vi vågar ge oss själva, eftersom vi vet det är just så som vi tjänar vårt liv. Genom att älska Gud och att vara i gemenskap med Gud, kan även vi våga ge och uppmana till att ge, inte bara att ha, ge upp något, att uppoffra något, för att vara till för en annan, att förlora sitt liv i vissheten om att, ja, det är precis så vi tjänar det.”
Påve sa då han öppnade Afrikasynoden 2009 att Afrika är en ”andlig lunga i tider av hopp och troskris." Hur kan Afrika sprida tro och hopp, och ha en evangeliserande roll i resten av världen?”, var den fjärde frågan.
”Självklart har Afrika stora problem och svårigheter”, svarade påven, hela mänskligheten har stora problem ... Om jag tänker på min ungdom, var världen så helt annorlunda från idag, att jag ibland tror att jag bor på en annan planet, än när jag var barn. Mänskligheten befinner sig i en förvandlingsprocess som går snabbare och snabbare. För Afrikas är denna process från och med självständigheten efter kolonialismen fram till nutid - en mycket krävande, svår och problematisk process, eftersom mänsklighetens svårigheter ökar med fortskridandet.
Men det finns dock en fräschör i livet i Afrika, ungdomen som existerar, full av entusiasm och hopp, med humor och glädje. Vi ser att det här finns en reservoar av liv och mänsklighet, religiositeten är frisk och hoppfull, det finns fortfarande en uppfattning av metafysisk verklighet, av verkligheten i sin helhet med Gud: och inte den reducerade positivismen som begränsar våra liv, och gör det lite torrt och hopplöst. I Afrika finns en livlighet inför framtiden som vi kan lita på.
Den sista frågan rörde kardinal Bernardin Gantin och påven berättade att:
Första gången jag mötte kardinalen Gantin var vid min vigning till ärkebiskop av München 1977. Han hade kommit, eftersom en av hans elever var min student. På min biskopsordination var det glädjande för mig att möta denna unga afrikanska biskop, full av tro, glädje och mod. Sedan har vi jobbat mycket tillsammans, speciellt när han var prefekt för Biskopskongregationen och för Kardinalskollegiet. ... Jag har alltid beundrat hans intelligens, hans praktiska och djup karaktär, och hans känsla för urskiljning, att inte falla för fraser, utan att förstå vad som var viktigt och vad som inte är vettigt.
Sedan hans riktiga humor, vilken var mycket trevligt ... "Mest av allt var han en man med djup tro och en bönens man. Allt detta gjorde kardinal Gantin inte bara till en god vän, men även till ett exempel att följa, som den store afrikanske biskop och katolik han var. Jag är verkligen glad att jag nu kan be vid hans grav och känna hans närhet och hans stora tro, vilket gör honom till ett exempel och en vän för mig.
Fader Lombardi tilladeatt den elev till kardinal Gantin som påven nämnde är Msgr. Barthélémy Adoukounou som är med på resan.