Манускрипты Ватиканской библиотеки в эпоху Интернета: удел «избранных» или достояние терпеливых?

На прошлой неделе в римском отделении Национального исследовательского совета состоялась встреча, посвященная открытию ватиканского манускрипта «Этика» Спинозы. Находка была обнародована в мае этого года. О манускриптах трудов Спинозы до сих пор не было ничего известно. Его сочинения дошли до нас благодаря печатным изданиям, восходящим к периоду с 1663 по 1677 годы – в 77-м в Амстердаме было опубликовано собрание его сочинений, в том числе знаменитые «Богословско-политический трактат» и «Этика, доказанная в геометрическом порядке». Лин Спруит и Пина Тотаро обнаружили в фондах Ватиканской библиотеки единственный манускрипт – хотя и не собственноручный – «Этики», --переписанный еще до публикации 77 года, а именно в 1675 году неким Петером ван Гентом. Рукопись была привезена в Рим учеником Спинозы, лютеранским физиком и математиком немцем Эренфридом Вальтером фон Чирнхаузом. Затем ею владел датский богослов и ученый Нильс Стенсен (годы жизни 1638-1686). Он был причислен Папой Иоанном Павлом 2 к лику Блаженных в 1988 году. Стенсен передал рукопись в Сант-Уффицио для того, чтобы заявить о ее вреде для веры (и действительно, этот труд был внесен в список запрещенных книг в 1679 и 1690 годах). Манускрипт -- не подписанный, неизвестной руки, --был помещен вместе с другими рукописями в хранилище Ватиканской библиотеки в 1922 году. По мнению авторов находки, хотя в данном манускрипте текст известного трактата не изменен, речь идет о выдающемся открытии: о том, почему они так считают, можно будет узнать из готовящегося к публикации критического издания «Этики» под редакцией Стеенбаккерса и Аккермана, в котором впервые будет учтена найденная рукопись.
Как же получилось, что в такой популярной и досконально изученной библиотеке, как Ватиканская, которая может похвалиться многовековой традицией исследований, квалифицированных поисков и тщательно организованного библиотечного дела, в наши дни могут быть сделаны подобные открытия? Именно на этот вопрос и попытались ответить участники конференции, посвященной открытию «Этики» Спинозы в Ватиканской библиотеке. В частности, директор ее Отдела манускриптов Паоло Виан задался вопросом: неужели Ватиканская библиотека сама не знает, что в ней хранится? Или же, напротив, нужно подозревать, что она поныне владеет некими секретами – может быть, враждебными вере и хранящимися в тайне совершенно осознанно, в духе тезисов Дэна Брауна?
К сожалению, и сегодня встречаются даже весьма образованные люди, твердо убежденные в том, что Ватиканская библиотека обладает обширной порнографической коллекцией, а среди писем, получаемых библиотекой – рассказывает Виан – часто попадается вопрос об оригинале одного из писем Понтия Пилата Тиберию по поводу Иисуса. Шутки в сторону, -- такие события, как обнаружение «Этики», могут побудить задуматься о том, что означает искать и находить в библиотечных фондах и архивах сегодня, в век Интернета. Побуждает развенчать некоторые мифы и стереотипы. А также заставляет размышлять о том, что означает «открытие» в сфере гуманитарных наук, -- ведь это слово чаще всего относят к естественным наукам.
Здесь уместно упомянуть не об одной, а о четырех находках – четырех открытиях, или «изобретениях», воплощенных в Ватиканской библиотеке за последние годы. Речь идет об открытиях, вызвавших определенную сенсацию. Это, во-первых, неизвестная комедия Менандра, которую обнаружил Франческо д’Аюто; затем, открытие ученым Джерманой Эрнст итальянского автографа (собственноручной рукописи) «Побежденного атеизма» Томмазо Кампанеллы; обнаружение кодекса полифонической музыки 16 столетия – это открытие сделал Арнальдо Морелли; и, наконец, манускрипта «Этика» Спинозы Лин Спруит и Пиной Тотаро. У всех этих находок есть общий «ингредиент»: элементы, необходимые для открытия, были, по сути, известны, видимы, они были, можно сказать, на глазах у всех. Но чтобы они обрели значимость, их необходимо было соединить, истолковать, иными словами, придать им красноречия посредством разумного прочтения. Если говорить словами Блаженного Августина, «Accedit verbum ad elementum, et fit sacramentum»: слово соединяется с элементом, и рождается таинство. Материал находится под рукой, но необходимо нечто извне, слово. Таким образом, в научном гуманитарном поиске только разум – в сильно ограниченной мере, зависящей от случая, -- может совершить открытие. Как, например, в случае выявления в 1992 году Майклом МакКормиком сотни тахиграфических знаков, а также глосс на латыни и верхненемецком между строк знаменитейшего манускрипта Вергилия – самого древнего во всей Ватиканской библиотеке, так называемого Палатинского, 1631 года.
Мы живем в эпоху, когда люди отвыкли искать, потому что у них все под рукой, есть возможность получить ответ сразу и со всеми удобствами, даже не вставая со стула и не открываясь от компьютера, в эпоху Википедии, мощных поисковых программ. На самом деле, Интернет можно назвать смертью не только эрудиции, но и изысканий. Теперь все можно найти сразу и без труда. В этом контексте четыре вышеописанных находки учат нас красоте, незаменимости, а также необычайному потенциалу смиренного и кропотливого поиска. Этот поиск часто осуществляется не посредством «удаленной связи», но благодаря постоянному физическому присутствию в библиотеках (увы, все больше пустующих!), посреди книжных стеллажей, с манусткриптами и печатными изданиями в руках.
Часто поиск требует перелистывания каталогов и реестров, восходящих к 15 и 16 столетиям. Новые технологии позволяют – как это и произошло с Ватиканской библиотекой – не выдавать на руки драгоценные и уникальные оригиналы, заменяя их на цифровые или бумажные копии. Но прежде чем все данные попадут в электронный каталог, пройдет очень много лет. Электронные каталоги рукописных фондов успешно пополняются. Ватиканская библиотека начала эту работу в 2007 году. Но ошибочно было бы верить, что там можно будет найти все рукописи. В течение очень долгого времени они будут представлять лишь минимальную, скромную частицу фондов, и по-прежнему останется незаменимой работа с подлинниками посредством старых и испытанных инструментов. Работа терпеливая, кропотливая. Сколько времени, например, понадобится для оцифровки одного только латинского фонда, содержащего более 15 тысяч элементов? А ведь в печатных каталогах описана только малая его часть. Новые технологии служат и будут все больше служить превосходным пособием – старые поколения не могли воспользоваться этим инструментом. И, как говорил Мари-Доминик Шеню в своем труде о богословии 12 века, -- точно так же, как лучшие богословы той эпохи умели пользоваться самыми современными для них грамматическими категориями, и сегодня самыми выдающимися исследователями будут те, кто владеет цифровыми инструментами и умеет использовать их для своих целей. Но не надо обманываться: без того самого слова – verbum – мы никогда не сможем достичь тайны. Поэтому, говорит в заключение Виан, давайте вернемся в библиотеки и архивы, давайте пересмотрим темпы, ритм, требования академической жизни и университетской подготовки, оставляя все больше места физическому присутствию, так сказать, присутствию «на поле боя», в местах памяти. И тогда архивы и библиотеки поистине раскроют нам свои секреты – не выдуманные Дэном Брауном, не спрятанные от глаз большинства некой кастой просвещенных хранителей, а те, что открываются смиренному и усидчивому ученому, который по-прежнему умеет читать, изучать, прикасаться, думать.

При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.