ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого; ибо тем же судом,
каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же. А мы
знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела. Неужели думаешь ты, человек,
что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и сам делая то же? Или пренебрегаешь
богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия
ведёт тебя к покаянию? Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе
собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст
каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и
бессмертия, жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются
неправде, ярость и гнев. Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых,
Иудея, потом и Еллина! Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых,
Иудею, потом и Еллину! Ибо нет лицеприятия у Бога. (Рим 2, 1-11)
Толкование
Недоброжелательное суждение, – которое зачастую исходит из влияющих на нас предубеждений,
– имеет медленное, но разрушительное действие на наше сердце, делая нас жестокими
и равнодушными, неспособными понять людей и ситуации, в силу которых они поступают
так или иначе. Жестокость сердца ужасна еще и тем, что несет с собой множество болезней:
духовную слепоту, равнодушие, эгоцентрическую сосредоточенность на самих себе, из-за
которой мы, в конце концов, с нашей воображаемой праведностью, становимся для себя
мерилом, по которому судим других. Это самая настоящая трагедия: Павел обличает прежде
всего суждение тех, кто считает, что Бог не должен спасать всех, и тем более – язычников.
Сколько раз ты сам возмущался на Бога за то, что Он прощает тех, кого бы ты на Его
месте осудил, даже не дав оправдаться?
ЕВАНГЕЛИЕ В то время: Господь
сказал: Горе вам, фарисеям, что даёте десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите
о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять. Горе вам, фарисеям,
что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях. Горе вам, книжники
и фарисеи, лицемеры, что вы — как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают
того. На это некто из законников сказал Ему: Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь.
Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые,
а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них. (Лк 11, 42-46)
Толкование
По словам Господа проблема фарисеев заключается не столько в том, что они усердны
в выполнении обрядов, что само по себе может быть и неплохо. Их проблема в том, что
они свели отношения с Богом к внешнему исполнению закона: иными словами, они упустили
из виду главное, сосредоточась на мелочах. Что толку Богу в том, что они платят десятину,
если при этим не соблюдают гораздо более важные заповеди, такие как справедливость
и любовь к ближнему? К сожалению, мы тоже, сознательно или нет, часто совершаем такую
же ошибку. Для многих из нас Бог – это Некто, Которого можно ублажить молитвами и
участием в мессе, а потом можно вести как заблагорассудится, попирая других. Тем самым
мы обманываем не Бога, а самих себя.