ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ ПЕРВЫЙ ВАРИАНТ И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами
Иудиными? из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого
происхождение из начала, от дней вечных. Посему Он оставит их до времени, доколе не
родит имеющая родить; тогда возвратятся к сынам Израиля и оставшиеся братья их. И
станет Он, и будет пасти в силе Господней, в величии имени Господа Бога Своего, и
они будут жить безопасно, ибо тогда Он будет великим до краёв земли. И будет Он мир.
(Мих 5, 2-5a)
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ ВТОРОЙ ВАРИАНТ Братья: Знаем, что любящим
Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу. Ибо кого Он предузнал,
тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между
многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал;
а кого оправдал, тех и прославил. (Рим 8, 28-30)
Толкование История часто
учит нас, что великие события, значительно изменяющие ее ход, начинаются именно в
молчании, далеко от внимания большинства. Вифлеем был маленьким поселком еще во времена
пророка Михея, то есть, задолго до события Иисуса: но именно в этом незаметном месте
исполнятся пророчества и отсюда начнется явление тайны спасения для всего человечества.
Жизнь Девы также была демонстрацией того, что замыслы Бога осуществляются в незаметном
и малом. Мария никогда не ставит Себя в центр внимания, но живет исключительно в связи
с Сыном, в постоянном поиске воли Бога. Именно этот дух смирения делает Её столь
дорогой сердцу Всевышнего, настолько, что все роды будут называть Её Блаженной.
Либо
– Отрывок из Послания к римлянам прославляет величие Марии, предопределенной от вечности
соответствовать образу Сына Божия и Её Сына. Поскольку Она должна стать Его Матерью,
Бог “замыслил” для Марии, чтобы Она соответствовала Иисусу, дав Ей тело и душу, максимально
отвечающие Его замыслу. Но этот замысел о Марии является частью замысла спасения всего
человечества. Поэтому примем дар этого дня в осознании того, Кем является Мария. В
Её лоне Бог принял образ человека, во всем уподобился нашему бытию, чтобы мы могли
уподобиться Его бытию, в котором любовь возможна вместе с миром и радостью.
ЕВАНГЕЛИЕ Родословие
Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова. Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова;
Иаков родил Иуду и братьев его; Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома;
Есром родил Арама; Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона;
Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея; Иессей
родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею; Соломон родил Ровоама;
Ровоам родил Авию; Авия родил Асу; Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам
родил Озию; Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию; Езекия родил
Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию; Иосия родил Иоакима; Иоаким родил
Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон. По переселении же в Вавилон,
Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля; Зоровавель родил Авиуда; Авиуд
родил Елиакима; Елиаким родил Азора; Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил
Елиуда; Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова; Иаков родил
Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос. Рождество Иисуса
Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались
они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Её, будучи праведен
и не желая огласить Её, хотел тайно отпустить Её. Но когда он помыслил это, — се,
Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию,
жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого. Родит же Сына, и наречёшь Ему
имя: Иисус; ибо Он спасёт людей Своих от грехов их. А всё сие произошло, да сбудется
сказанное Господом через пророка, который говорит: «Се, Дева во чреве приимет, и родит
Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог». (Мф 1, 1-16. 18-23)
Толкование Мария
и Иосиф представляют два взаимно дополняющих способа веры в Бога. Если способ Марии
верить в Него означает дать обитать в себе Святому Духу, так, чтобы слово могло стать
плотью в Ней, то для Иосифа верить означает принять, не задавая вопросов. Ведь
для того, чтобы довериться сну и ангелу, говорящему от имени Бога, в сущности, не
требуется большого мужества или сверхъестественного чувства? Иосиф показывает, что
он понимает, что для исполнения воли Божией требуется большая способность слушать:
только так можно отбросить в сторону свои убеждения и планы, чтобы освободить место
замыслам Бога. Когда ты тоже начнешь бескорыстно принимать волю Господа, тогда узнаешь
истинный мир.