Литургические чтения праздника Успения Пресвятой Богородицы

Сегодня в Церкви на Западе - великий праздник Успения Пресвятой Богородицы. Это самый древний Богородичный праздник, возникший на Востоке. О нем уже упоминается в апокрифах «Транзитус Виржинис» и «Дормицио Мариэ», которые, согласно знатокам, происходят из иудео-христианской среды и восходят ко второму веку после Р.Х. В католической Церкви праздник Успения Пресвятой Богородицы вошел в литургический канон, после провозглашения догмата Папой Пием 12-м, совершенного 1-го ноября 1950 года в Апостольской Конституции «Мунифичентисимус Деус». Синтез этого праздника можно выразить таким утверждением: «Всемогущий Бог вознес Пресвятую Деву Марию душой и телом в небесную славу». Иными словами, то, что утверждается и празднуется сегодня – это установление, констатация пустого гроба, второго, после Гроба Господня. Следовательно, Пресвятая Дева Мария – первая Представительница искупленного человечества, живущая в полноте жизни и общения с Богом Отцом и Сыном и Святым Духом. Наряду с этим она есть образ Церкви, представленный в читаемом сегодня отрывке из Откровения святого Иоанна Богослова (из гл. 11, 19а и из гл. 12, 1-6а и 10): это – жена, облеченная в солнце, которой надлежало родить; ее дитя было восхищено к Богу и престолу Его, а она убежала в пустыню, где ей было приготовлено место от Бога. Прослушаем это первое литургическое чтение: «И отверзся храм Божий на небе…И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения. И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал пред женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца. И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его. А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога… И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и Царство Бога нашего и власть Христа Его».
Здесь – все элементы, описывающие Церковь небесную, искупленную, в Сыне Божием рождающую всех детей Божиих, но одновременно Церковь отделенную и освященную Тем, Кто есть единый Святый. Ее существование предваряет и превосходит нас, ибо оно укоренено в Боге. Несмотря на то, что Дракон преследует Церковь и угрожает ей в течение истории, вредя ей как извне, так и изнутри, она существует поверх всего земного, ибо она уже Церковь спасенная и торжествующая.
Во втором утверждении сегодняшнего префация отмечается, что в Пресвятой Деве Марии Бог явил осуществление тайны спасения. Это открывается нам в читаемом сегодня отрывке из Евангелия от Луки (1, 39-56), где повествуется о посещении Елисаветы Пресвятой Девой Марией и приводится Ее гимн «Величит душа Моя Господа» или «Магнификат». Прослушаем это евангельское чтение: «Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин. И вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету. Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа. И сказала Мария: величит душа Моя Господа; и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей; ибо отныне будут ублажать Меня все роды, что сотворил Мне величие Сильный; и свято Имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его. Явил силу мышцы своей, рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем. Воспинял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века. - Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом Свой».
Гимн Пресвятой Девы Марии является одним из самых замечательных синтезов чудных воздействий Божиих на историю. В нем упоминаются деяния, которые Бог совершил и продолжает совершать до полного осуществления Своего спасительного замысла. Здесь Пресвятая Дева Мария предстает не только как женщина, принадлежащая к израильскому народу, но и как Дщерь Сиона, олицетворяющая благословенный Господом Израиль, который есть Источник благословений для всех других народов: воистину. В ней исполнилось всякое обетование; через нее совершилось воплощение Мессии и всё обещанное Аврааму достигло своей полноты и окончательного завершения. Бог предопределил так, чтобы «в устроении полноты времен, всё небесное и земное соединить под главою Христом», - как выражается святой Апостол Павел в Послании к Ефесянам.
В третьем же утверждении сегодняшнего префация упоминается о том, что Господь восхотел, чтобы над Его народом, странствующим по земле, засияло знамение утешения и твердой надежды. Это утверждение побуждает нас устремлять наш взор в будущее, как подтверждает святой Апостол Павел в читаемом сегодня отрывке из Первого Послания к Коринфянам (15, 20-27а). Прослушаем его слова: «Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится – смерть. Потому что всё покорил под ноги Его».
Пресвятая Дева Мария завершила свое земное странствование и достигла ожидаемой цели: знамение и надежда на всеобщее воскресение, ожидающее всех нас. В ней и с нею наша человеческая природа, искупленная Сыном, вступает в жизнь и обретает покой в Небесном Иерусалиме. Смерть же терпит полное поражение и окончательно истребляется во взятии Пресвятой Девы Марии на небо душой и телом. На Литургии кануна праздника Успения читается другой отрывок из того же Послания святого Апостола Павла (15, 54-55), где Апостол пишет так об окончательной победе над смертью: «Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется написанное: «поглощена смерть победою». «Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа? Жало же смерти – грех; а сила греха – закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!».
Тело Пречистой Девы Марии, Матери Света, не могло подвергнуться тлению. Итак, ее пустой гроб является знамением жизни, всецело охваченной, поглощенной любовью. Пресвятая Дева Мария стала Матерью по вере, прежде чем стать Матерью по плоти, ибо вся ее жизнь была всецело посвящена принятию Слова. Она любила и хранила Слово в своем сердце, а затем в своем чреве. Воистину, вся ее жизнь оказалась исполнением Слова Божия, услышанного ею, как некогда обещал ее народ при заключении Завета с Богом на Синае. Каждый жест Пресвятой Девы Марии, каждое ее слово и молчание, всё в ней выражало глубочайшее общении любви с Богом и нежную любовь к братьям. Итак, тело Пресвятой Девы Марии, всецело охваченной такой любовью, преобразилось и вошло в вечную славу.
Пустой гроб Пресвятой Богородицы, вместе с пустым Гробом ее Сына, являются не только знамением, но также призывом и пожеланием, обращенными к каждому из нас, дабы и мы вошли в Их славу, позволяя Слову воплотиться в нашу жизнь, чтобы и наше тело всецело сгорело в неугасимом пламени любви к Богу и к братьям.
Будем же молиться, сегодня, в день этого великого Богородичного праздника о том, дабы, благодаря заслугам Господа нашего Иисуса Христа и Его Пречистой Матери, всё, что составляет наше естество, смогло, подобно ей, вознестись на небо, так, чтобы оказались пустыми и наши гробы.