Забота о больных. Некоторые аспекты учительства Католической Церкви

Страницы Евангелия показывают нам милосердие Иисуса к людям, больным телесно, духовно или социально. Для них Господь находит слова и жесты, выражающие сострадание, понимание, прощение, приятие. Часто они преображаются в самые настоящие «знаки». Иисус, видимый знак бесконечной любви Отца, пришел не только спасти души, но и даровать каждому человеку жизнь в полноте – во всех ее измерениях: психологическом, духовном, физическом, в человеческих взаимоотношениях. Он неразрывно связал не только понятия, но и саму окончательную и подлинную реализацию здоровья и спасения: в Нем нам даровано спасительное исцеление и исцеляющее спасение. Чтобы быть верной заданию Иисуса Христа, Католическая Церковь должна заботиться о больных, пораженных любым видом недуга и без какой-либо дискриминации. Единственное различие – в преимущественном внимании к бедным. Будучи мистическим Телом Христовым и исцеленной Им общиной, Церковь, в свою очередь, становится общиной исцеляющей, то есть средством спасения и здравия.
Неразрывная связь между возвещением Евангелия и заботой о больных коренится в примере Иисуса и в заповеди Воскресшего: идти в мир, проповедовать Евангелие и исцелять больных. Уверенность в том, что Иисус продолжает быть с нами в больных, на протяжении столетий вдохновляла многочисленных христиан, которые написали чудесные и героические страницы любви к больным. Действенная и постоянная забота Церкви о недужных – это не только и не столько ответ на социальные нужды, но в первую очередь ответ на Христову заповедь: «Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте».
Второй Ватиканский собор призывает епископов «окружить больных отеческой заботой»; священников – «заботиться о больных и умирающих, посещая их и утешая о Господе»; монашествующих – подвизаться в служении примирения и хранить верность харизме милосердия к больным; мирян – «оказывать милосердие бедным и больным», -- напоминая, что христианская любовь сама идет на их поиски, утешает их и поднимает, подавая руку помощи. Таким образом, в христианской общине все призваны чувствовать себя деятелями милосердия, даже и сами больные. Больные не должны восприниматься только как «адресат любви и служения Церкви, но как активный и ответственный субъект».
В последние десятилетия одним из важных свидетельств заботы Церкви о больных и страдающих стало Апостольское послание Salvifici doloris, датированное 11 февраля 1984 года. Это – основной текст для истолкования страдания и его спасительного смысла. Помимо этого, учреждение Папой Иоанном Павлом 2 Папского совета по душепопечению работников здравоохранения (11 февраля 1985 года) стало инструментом для работы Церкви на мировом уровне, посредством координации всех католических учреждений, занятых душепопечением больных и работников здравоохранения. Не менее значимым событием стало празднование Всемирного дня больного. Он был учрежден 13 мая 1992 года и празднуется 11 февраля с целью «привлечения внимания к этой проблеме Народа Божьего и, таким образом, многочисленных католических санитарных структур, равно как и всего гражданского сообщества».
Было разработано немало документов, подтверждающих веру в то, что «человек страдающий – это путь Церкви, потому что он прежде всего является путем самого Христа, Доброго Самарянина, не проходящего мимо», но сострадающего, склоняющегося, перевязывающего раны и заботящегося о больном. Какие же последствия имеют эти аспекты церковного учительства на жизнь Церкви, в частности, на отношение христиан к носителям вируса ВИЧ и к больным СПИДом?
Церковь с первых же моментов появления эпидемии встала в первые ряды тех, кто ей противостоял на всех уровнях, и постоянно расширяла спектр и масштабы попечения о больных СПИДом. Деятельность Церкви в этой области можно разделить на три больших аспекта: профилактика, лечение и пастырское окормление. Серьезность заболевания и невозможность вакцинации побуждают вкладывать все больше ресурсов в предупреждение эпидемии. Нелегко прийти к стратегическому согласию: многое зависит от видения человека и от глубины вмешательства в процесс борьбы с распространением эпидемии и ее причинами. Церковь действует согласно своему воззрению на человека. Только тот, кто лучше знает человека, может дать оптимальные «указания» для достижения самых глубинных человеческих целей. Иисус Христос, открыв нам Отца и Себя Самого, открывает людям их идентичность и способы, с помощью которых он может соответствовать высочайшему достоинству, признаваемому за человеком.
Роль первостепенной важности играет воспитание людей, которые учатся ценить телесность как элемент самовыражения человека, распознавать истинную любовь и ее выражение в сексуальной сфере, реализуемое в браке и семье. Для действенной профилактики необходимо в первую очередь побуждать людей к изменению их сексуального поведения. Именно оно и является основным фактором распространения инфекции. Нельзя отрицать и того, что в воспитании любви и ее различных проявлений, в том числе сексуальных, существенную роль играет постижение верности: не только как элемента, свойственного супружеской любви, но и как аспекта, благотворного для потомства, которое часто становится невинной жертвой искаженного сексуального поведения.
Наряду с перечисленными факторами существуют и другие приины, способствующие возникновению и распространению вируса, а также осложняющие борьбу с ним. Среди них особого внимания заслуживает социальный, экономический и политический контекст. Действенная профилактика не ограничивается эпидемиологическим уровнем: она должна охватывать и те уровни, на которых возможно выявить глубинные причины эпидемии, – бедность, неграмотность, безработица, войны, дискриминация. В этом плане, Церковь старается повсеместно проводить кампании по привлечению общественного внимания, чтобы все компоненты общества приняли на себя ответственность: начиная от правительства и заканчивая самими больными. Все это осуществляется непосредственно в санитарных учреждениях Церкви или же посредством борьбы против дискриминации больных и солидарности. Статистические данные подтверждают, что больше всего трудностей как в профилактике, так и в лечении СПИДа испытывают малоразвитые страны. Болезнь все больше становится эпидемией бедных. Экономический, социальный контекст и деградация семьи становятся предпосылкой для рискованного поведения, которое часто ведет к заражению и себя, и других. Отсюда – необходимость пастырского внимания не только к самому человеку, его семье, но и к причинам, предрасполагающим к распространению вируса. ВИЧ – это еще один повод для того, чтобы поднять голос против несправедливости, поражающей самых бедных.
Необходимым элементом заботы о больных СПИДом и ВИЧ-инфицированных является то, что Церковь старается помочь им осознать собственное достоинство и исходящие из него права и обязанности. К таким правам относится, например, доступ к лекарствам.
Непосредственная медицинская помощь больным – это самая видимая и ценимая деятельность Церкви в этой области.Участие Церкви значительно как в качественном, так и в количественном отношении: во-первых, Церковь взяла на себя заботу о существенной части больных, их родных, обслуживающего медицинского персонала. С этой целью работают многочисленные структуры различного типа, обладающие различными человеческими ресурсами – от монашествующих до мирян. Более 65 процентов ВИЧ-инфицированных сосредоточены в Африке к югу от Сахары. Церковь является первым партнером этих государств в социальной и санитарной областях. Забота о больных основана на христианской антропологии и социальной концепции Церкви: ее главными принципами являются уважение достоинства личности, взгляд на человека как на целостное существо с неотъемлемым духовным измерением. Отношение к больному вдохновляется любовью, заповеданной Господом: «Любите друг друга, как Я возлюбил вас», то есть любовью, которая становится всецелым даром для других по примеру Христа, отдавшего за нас жизнь. В каждом больном, в том числе больном СПИДом, верующий видит Иисуса Христа: «Я был болен, и вы посетили Меня», -- сказал Иисус. Именно этот взгляд вдохновляет всех санитарных и пастырских работников в попечении больных.
Христианин призван не только отдавать что-то, но приносить в дар самого себя. Для этого недостаточно профессионализма, необходимо быть вовлеченным полностью, с любовью. Сила Евангелия способна поддержать уязвленную жизнь больного СПИДом, возродить его ценностный мир и наделить смыслом его страдания и всю его жизнь. Человеческое участие и поддержка всей христианской общины, свидетельствующей милосердную любовь Господа ко всем без исключения, -- это предпосылка для встречи больного с Иисусом Христом. Не существует ничего более исцеляющего, чем доверчивое принятие Господа Иисуса Христа в собственной жизни: только Он может исцелить по-настоящему и до конца; только Он может дать нам истинную радость.Чтобы больной почувстовал себя лучше, ему нужно найти свое равновесие за пределами себя, в Боге, а не только в себе самом и окружающих. Тогда он обретает здоровье, исцеление, которое, конечно же, не будет окончательным – ведь человеческая природа нестабильна. Тем не менее, Церковь никогда не устает нести подвиг служения миллионам людей, жизнь которых была сломана этим страшным вирусом, а еще чаще – безразличием и ярлыками окружающих. Это служение – знак верности Богу и человеку.

При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.